危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义1890-1911

　　章 导言
　　第二章 康有为（1858—1927）
　　       一 思想历程的开端
　　       二 探求思想融合
　　       三 “仁”的道德玄学世界观
　　         
　　1. 仁”的世界观
　　         
　　2.“仁”的道德思想
　　          3. 康氏的人性观
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　　张灏 1937年出生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学硕士、博士学位，现为台湾“中央研究院”院士，香港科技大学名誉教授，美国俄亥俄州立大学名誉教授。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著述有《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》《幽暗意识与民主传统》《张灏自选集》《时代的探索》等，他也是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。

　　19世纪与20世纪之交，中国社会依然处于一种混乱而失序的局面。所谓“千年未有之变局”也提供了一种罕见的实验环境，即所有的政治思想得以在此间交汇、碰撞。对当时许多中国知识分子来说，这段时期不仅意味着伴随西方扩张而来的社会政治秩序的崩溃，更是传统世界的瓦解。当危机加剧时，身处其中的知识分子自然会感到有必要设计新的世界观，以恢复周围世界的道德与社会秩序。
　　在本书中，张灏对康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培等四位在中国历史转变时期（1890-1911）*代表性的人物进行独辟蹊径的研究。这些站在时代前列的思想家，并不止于重塑政治秩序，他们要做的是改造整个社会。在这一背景下，作者试图理解这些知识分子身上共存的传承性和断裂性：他们既受传统汉学影响，又受西方思想浸染；既有世界主义的倾向，也有民族主义的激进；既关注个人如何追求至善境界，也关注人和外部世界的关系。

　　章 导言
　　第二章 康有为（1858—1927）
　　       一 思想历程的开端
　　       二 探求思想融合
　　       三 “仁”的道德玄学世界观
　　         
　　1. 仁”的世界观
　　         
　　2.“仁”的道德思想
　　          3. 康氏的人性观
　　         
　　4.“仁”的激进化
　　         
　　5. 仁”的历史化
　　      四 康有为的未来乌托邦思想
　　 
　　第三章 谭嗣同（1865—1898）
　　    一 男子汉和殉道者
　　    二 谭的思想探索
　　    三 人性的研究：“仁学”
　　     
　　1.哲学源流
　　     
　　2.实在玄想
　　     
　　3.谭理念中的批判精神
　　     
　　4.谭的反传统抗议
　　 
　　第四章 章炳麟（1869—1935）
　　    一 两条道路的选择
　　    二 章早期思想的形成
　　    三 超越种族民族主义道德观
　　    四 超越种族民族主义：章氏走向唯识宗的道路
　　五 佛教世界观
　　六 来自佛家观点的文化批判
　　    七 章氏佛教世界观的两面性
　　 
　　第五章 刘师培（1884—1919）
　　    一 刘师培的思想渊源
　　    二 寻求“至善之人”和“至善社会”
　　三 刘师培诗中的自我和世界观念
　　四 无政府主义的理想
　　 
　　第六章 结语
　　附录
　　译后记
^ 收 起　　

　　张灏 1937年出生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学硕士、博士学位，现为台湾“中央研究院”院士，香港科技大学名誉教授，美国俄亥俄州立大学名誉教授。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著述有《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》《幽暗意识与民主传统》《张灏自选集》《时代的探索》等，他也是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。

　　19世纪与20世纪之交，中国社会依然处于一种混乱而失序的局面。所谓“千年未有之变局”也提供了一种罕见的实验环境，即所有的政治思想得以在此间交汇、碰撞。对当时许多中国知识分子来说，这段时期不仅意味着伴随西方扩张而来的社会政治秩序的崩溃，更是传统世界的瓦解。当危机加剧时，身处其中的知识分子自然会感到有必要设计新的世界观，以恢复周围世界的道德与社会秩序。
　　在本书中，张灏对康有为、谭嗣同、章炳麟、刘师培等四位在中国历史转变时期（1890-1911）*代表性的人物进行独辟蹊径的研究。这些站在时代前列的思想家，并不止于重塑政治秩序，他们要做的是改造整个社会。在这一背景下，作者试图理解这些知识分子身上共存的传承性和断裂性：他们既受传统汉学影响，又受西方思想浸染；既有世界主义的倾向，也有民族主义的激进；既关注个人如何追求至善境界，也关注人和外部世界的关系。