汤因比著作集
阿诺德•约瑟夫•汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英国著名历史学家，也是20世纪*国际影响的几位历史学家。毕业于牛津大学。先后任职于牛津大学、伦敦大学和英国外交部等机构，1919年和1946年分别以英国政府代表的身份参加两次世界大战结束后的巴黎和平会议。1926年起担任英国皇家国际问题研究所部长（一直任职到1953年为止）。以《历史研究》为代表的一系列著作为他赢得了世界性声誉，他也因此而被誉为“近世以来伟大的历史学家”。
本书是著名历史学家汤因比的著作集。作为文明形态史观的典型代表，汤因比一反国家至上的观念，主张文明才是历史研究的单位，以人的生老病死的现象，来解释文明的兴衰与死亡；他既用哲人的独特眼光, 从宏观的角度对人类历史与文明进行广泛而深刻的探讨, 又以超凡的叙史才能，以历史学家的视野对人类历史与文明进行细致的描述。本著作集包括了他*有代表性的六部著作，分别是《历史研究》、《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》、《一个历史学家的宗教观》、《文明经受考验》、《习俗与变革：我们时代的挑战》、《从东方到西方：环球游记》。从中可以完整了解汤因比的史学思想以及他对内容广泛的史学领域的探讨。
《历史研究》：目录
总序 郭小凌
本书布局
作者序
节录本编者的说明
部 导论
章 历史研究的单位
第二章 诸文明的比较研究
第三章 各个社会的可比性
节 诸文明与原始社会
第二节 对文明统一性的误解
第三节 关于诸文明可比性的案例
第四节 历史、科学与虚构
第二部 文明的起源
第四章 问题的提出以及为何无法解决
节 问题的提出
第二节 种族
第三节 环境
第五章 挑战与迎战
节 神话线索
第二节 相关的神话
第六章 抵抗逆境的美德
第七章 环境的挑战
节 艰苦地区的刺激
第二节 新地方的刺激
第三节 打击的刺激
第四节 压力的刺激
第五节 缺失的刺激
第八章“中庸之道”
节 足够与过量
第二节 三方面的比较
第三节 两种流产的文明
第四节 伊斯兰教对基督教的影响
第三部 文明的成长
第九章 停滞的文明
节 波利尼西亚文明、爱斯基摩文明与游牧民族文明
第二节 奥斯曼文明
第三节 斯巴达文明
第四节 一般特征
注：作为语言传播载体的海洋和草原
第十章 文明成长的本质
节 两条虚假的路径
第二节 迈向自决之路
第十一章 成长的分析
节 社会与个体
第二节 个体的归隐和复出
第三节 少数创造性群体的归隐和复出
第十二章 成长过程的差异
第四部 文明的衰落
第十三章 问题的性质
第十四章 决定论者的解决方案
第十五章 对环境控制力的丧失
节 自然环境
第二节 人为环境
第三节 第三节否定的结论
第十六章 自决的失败
节 模仿的机械性
第二节 旧瓶装新酒
第三节 对创造性的报复：一种短暂的自我崇拜
第四节 对创造性的报复：对一种短命制度的崇拜
第五节 对创造性的报复：对一种短命技术的崇拜
第六节 军国主义的自杀第七节对胜利的陶醉
第五部 文明的解体
第十七章 解体的性质
节 概述
第二节 分裂与轮回
第十八章 社会机体的分裂
节 少数统治者
第二节 内部无产者
第三节 西方世界的内部无产者
第四节 外部无产者
第五节 西方世界的外部无产者
第六节 外来的与本地的灵感
第十九章 灵魂的分裂
节 行为、情感和生活的两种选择
第二节 “放任”与自制
第三节 逃避与殉道
第四节 流离感与负罪感
第五节 混乱感
第六节 统一感
第七节 复古主义
第八节 未来主义
第九节 未来主义的升华
第十节 遁世和变容
第十一节 新生
第二十章 解体社会与个体之间的关系
节 作为救世主的创造性天才
第二节 持剑的救世主
第三节 带有时间机器的救世主
第四节 戴着王者面具的哲学家
第五节 化身人形的神灵
第二十一章 解体的节律
第二十二章 解体的趋同
《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》：目录
总序 郭小凌
序言
章 自然现象之谜
第二章 生物圈
第三章 人类的降生
第四章 文明中心
第五章 技术革命(约公元前70000／40000—前3000年)
第六章 底格里斯—幼发拉底两河流域冲积盆地的开发与苏美尔文明的创立
第七章 尼罗河流域冲积盆地的开发与法老埃及文明的创立
第八章 苏美尔与阿卡德(约公元前3000—前2230年)
第九章 法老埃及(约公元前3000—前2181年)
第十章世界的地平线(约公元前2500—前2000年)
第十一章 旧大陆文明中心(约公元前2140—前1730年)
第十二章 马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造
第十三章 区域文明之间的相互关系(约公元前1730—前1250年)
第十四章 旧大陆的民族大迁徙(约公元前1250—前950年)
第十五章 中美洲“奥尔梅克”文明的出现
第十六章 苏美尔—阿卡德世界与埃及(约公元前950—前745年)
第十七章 叙利亚文明(约公元前1191—前745年)
第十八章 希腊文明(约公元前1050—前750年)
第十九章 印度文明(约公元前1000—前600年)
第二十章 中国文明(公元前1027—前506年)
第二十一章 中美洲文明与安第斯文明(约公元前800—前400年)
第二十二章 亚述军国主义的后一搏(公元前745—前605年)与同时期欧亚大草原上的异军突起
第二十三章 亚述军国主义的灾难性后果(公元前605—前522年)
第二十四章 希腊文明(约公元前750—前507年)
第二十五章 开启精神生活的新里程(约公元前600—前480年)
第二十六章 波斯帝国(约公元前550—前330年)
第二十七章 波斯帝国与希腊世界的对抗(公元前499—前330年)
第二十八章 希腊文明的文化成就(公元前478—前338年)
第二十九章 亚历山大征服波斯帝国的政治后果(公元前329—前221年)
第三十章 希腊文明的发展与传播(公元前334—前221年)
第三十一章 中国的战国时代(公元前506—前221年)
第三十二章 中国的百家争鸣(公元前506—前221年)
第三十三章 印度文明(约公元前600—前200年)
第三十四章 争夺地中海西部地区霸权的斗争(约公元前600—前221年)
第三十五章 中国的秦帝国和西汉帝国(公元前221—公元9年)
第三十六章 地中海地区、西南亚与印度(公元前221—公元48年)
第三十七章 中华、贵霜、安息与罗马诸帝国(公元前31—公元220年)
第三十八章 旧大陆文明中心诸宗教与哲学的相互影响(公元前334—约公元220年)
第三十九章 中美洲文明与安第斯文明(约公元前400—公元300年)
第四十章 旧大陆文明中心的西端(220—395年)
第四十一章 印度文明(约224—490年)
第四十二章 4—5世纪来自欧亚大草原的匈奴冲击波
第四十三章 罗马帝国与波斯帝国(395—628年)
第四十四章 西方基督教世界(395—634年)
第四十五章 基督教会的建立与分裂(312—657年)
第四十六章 印度文明(490—647年)
第四十七章 中国的政治分裂与她对佛教的容纳(220—589年)
第四十八章 中美洲文明与安第斯文明(约300—900年)
第四十九章 先知及政治家穆罕默德(约570—632年)
第五十章 伊斯兰教国家的扩张(633—750年)
第五十一章 东罗马帝国的复兴(628—726年)
第五十二章 西方基督教世界(634—756年)
第五十三章 东亚(589—763年)
第五十四章 伊斯兰教世界(750—945年)
第五十五章 拜占庭文明 (726—927/928年)
第五十六章 西方基督教世界 (756—911年)
第五十七章 斯堪的纳维亚人的崛起(793—1000年)
第五十八章 印度与东南亚(647—1202年)
第五十九章 东亚(763—1126年)
第六十章 中美洲文明与安第斯文明(约900—1428年)
第六十一章 伊斯兰教世界(945—1110年)
第六十二章 拜占庭世界(927/928—1071年)
第六十三章 西方基督教世界(911—1099年)
第六十四章 伊斯兰教世界 (1110—1291年)
第六十五章 拜占庭世界 (1071—1240年)
第六十六章 西方基督教世界(1099—1321年)
第六十七章 东亚(1126—1281年)
第六十八章 蒙古人及他们的后继者
第六十九章 伊斯兰教世界(1291—1555年)
第七十章 东正教世界(1240—1556年)
第七十一章 西方基督教世界(1321—1563年)
第七十二章 东南亚(1190—1511年)
第七十三章 东亚(1281—1644年)
第七十四章 中美洲文明与安第斯文明(1428—1519年)
第七十五章 人类文明世界的联接(1405—1652年)
第七十六章 西方文明 (1563—1763年)
第七十七章 东正教世界 (1556—1768年)
第七十八章 伊斯兰教世界(1555—1768年)
第七十九章 东亚(1644—1839年)
第八十章 生物圈 (1763—1871年)
第八十一章 生物圈 (1871—1973年)
第八十二章 抚今追昔，以史为鉴(1973年)
译名索引
地图
《一个历史学家的宗教观》: 目录
总序 郭小凌
版 序言
第二版 序言
部 高级宗教的萌芽
第1章 历史学家的观点
第2章 自然崇拜
第3章 人的崇拜：区域社团的偶像化
附录 “摩洛”和莫尔克
第4章 人的崇拜：统一社团的偶像化
第5章 人的崇拜：一个自我圆成的哲学家的偶像化
第6章 高级宗教的出现
第7章 高级宗教和偶像化的统一帝国的接触
附录 基督教殉教者反对罗马的兵役
第8章 高级宗教从精神使命向世俗任务的转变
第9章 高级宗教和哲学的接触
第10章 宗教制度的偶像化
第二部 宗教在西方化的世界
第11章 近代西方文明的优势
附录 17世纪对当时反叛宗教狂热主义的精神代价的种种预见
第12章 世界抵制早期近代西方基督教
附录 17世纪两位西方观察家对于作为西方帝国主义工具的西方基督教的观点
第13章 西方基督教生活方式的式微和l7世纪西方人反对西方基督教传统
附录 17世纪的同时代人对西方反叛西方基督教传统的表述
第14章 17世纪西方生活的世俗化
附录 17世纪同时代人关于西方反叛权威原则以及采纳观察和实验方法的表述
一个历史学家的宗教观目录
第15章 世界对世俗化的晚近西方文明的接受
附录 17世纪西方同时代人关于反叛西方传统宗教不宽容的表述
第16章 两种希腊罗马偶像的重建
第17章 战无不胜的技术专家的偶像化
第18章 20世纪世界宗教概览
附录 17世纪对西方反对宗教不宽容的反应
第19章 将人类宗教传统的本质与非本质连生物分离开来的任务
第20章 自我、痛苦、自我中心和爱
附录 黑暗中的探索
索引
译后记
《变革与习俗：我们时代面临的挑战》:目录
总序 郭小凌
序
部分 我们时代面临的挑战
章 来自过去的智慧之光：它的价值与局限
第二章 人性中的固定成分
第三章 人类历史的进步
第四章 历史中的分与合
附录 历时与比较的研究方法
第五章 分裂社会结构的推进与阻碍因素
第六章 分裂感的加剧过程
第二部分 政治生活中对秩序的至高需求
第七章 潜在的世界性国家的重要意义
第八章 名副其实的世界性国家可能存在吗？
第三部分 宗教中保持自由的可持续性空间
第九章 潜在的世界性宗教的重要意义
第十章 各种高级宗教的融合是众望所归的吗？
第四部分 技术对生活的影响
第十一章 人口、城市化与人口过剩
第十二章 机械化、组织化和单调乏味的生活
第十三章 富足与闲暇
索引
《从东方到西方：汤因比环球游记》：目录
总序 郭小凌
序言
1. 卡塔赫纳
2. 厄瓜多尔
3. 秘鲁的人与水
4. 普加托里奥
5. 阿雷基帕
6. 阿尔蒂普拉诺高原
7. 印加之地
8. 马丘比丘
9. 热带雨林
10. 北岛
11. 热带地区的澳大利亚
12. 难窥真容的大陆
13. 跨越大陆
14. 熠熠生辉的荒原
15. 跨越分界线
16. 各宗教睦邻友好之地
17. 婆罗浮屠
18. 希望之岛
19. 东南亚的中华潮
20. 越南半壁江山掠影
21. 乐天达观的马尼拉
22. 重访香港
23. 日本的过去与未来
24. 日本的宗教前景展望
25. 北海道
26. 人树之战
27. 吴哥
28. 泰国掠影
29. 缅甸掠影
30. 老法师
31. 动物权益
32. 印度新版图
33. 角力次大陆
34. 印度农民的觉醒
35. 印度的河流
36. 印度的庙宇
37. 印度的城堡
38. 锡兰六日
39. 斯拉瓦纳比尔戈拉
40. 阿姆利则和拉合尔
41. 犍陀罗
42. 消弭的边境
43. 摩亨约达罗和哈拉帕
44. 从卡拉奇一跃前往贝鲁特
45. 绕游以色列
46. 博福特堡
47. 浩兰和德鲁兹山
48. 亚喀巴
49. 圣塞尔吉乌斯和圣西缅
50. 黎巴嫩山及其诡秘莫测的姊妹
51. 德鲁兹派
52. 渐盈的新月
53. 亚述之所以然
54. 纳贾夫
55. 至上坦途
56. 安娜希塔女神
57. 伊朗隐秘的山谷
58. 伊斯法罕
59. 参差多态之地
60. 法尔斯省诸都
61. 伊朗苍翠的北方
62. 苏丹尼耶的圆顶建筑
63. 雪松林
64. 国王和精灵
65. 美式的特里波利斯
66. 不可思议的城市
67. 胡富夫的园圃
68. 魂牵巴勒斯坦
69. 加沙地带
70. 毗斯迦三眺
71. 约旦的城市
72. 骇人的倭马亚家族
73. 旅程的终点
旅程地图
阿诺德•约瑟夫•汤因比的行程
索引
译后记
《文明经受考验》：目录
总序 郭小凌
自序
我的历史观
历史的现状
历史会重演吗？
希腊—罗马文明
世界的统一与历史观的变化
欧洲的矮化
国际展望
文明经受考验
俄罗斯的拜占庭遗产
伊斯兰教、西方与未来
文明的相遇
基督教与文明
历史对于灵魂的意义
译者后记
^ 收 起
总序 郭小凌
本书布局
作者序
节录本编者的说明
部 导论
章 历史研究的单位
第二章 诸文明的比较研究
第三章 各个社会的可比性
节 诸文明与原始社会
第二节 对文明统一性的误解
第三节 关于诸文明可比性的案例
第四节 历史、科学与虚构
第二部 文明的起源
第四章 问题的提出以及为何无法解决
节 问题的提出
第二节 种族
第三节 环境
第五章 挑战与迎战
节 神话线索
第二节 相关的神话
第六章 抵抗逆境的美德
第七章 环境的挑战
节 艰苦地区的刺激
第二节 新地方的刺激
第三节 打击的刺激
第四节 压力的刺激
第五节 缺失的刺激
第八章“中庸之道”
节 足够与过量
第二节 三方面的比较
第三节 两种流产的文明
第四节 伊斯兰教对基督教的影响
第三部 文明的成长
第九章 停滞的文明
节 波利尼西亚文明、爱斯基摩文明与游牧民族文明
第二节 奥斯曼文明
第三节 斯巴达文明
第四节 一般特征
注：作为语言传播载体的海洋和草原
第十章 文明成长的本质
节 两条虚假的路径
第二节 迈向自决之路
第十一章 成长的分析
节 社会与个体
第二节 个体的归隐和复出
第三节 少数创造性群体的归隐和复出
第十二章 成长过程的差异
第四部 文明的衰落
第十三章 问题的性质
第十四章 决定论者的解决方案
第十五章 对环境控制力的丧失
节 自然环境
第二节 人为环境
第三节 第三节否定的结论
第十六章 自决的失败
节 模仿的机械性
第二节 旧瓶装新酒
第三节 对创造性的报复：一种短暂的自我崇拜
第四节 对创造性的报复：对一种短命制度的崇拜
第五节 对创造性的报复：对一种短命技术的崇拜
第六节 军国主义的自杀第七节对胜利的陶醉
第五部 文明的解体
第十七章 解体的性质
节 概述
第二节 分裂与轮回
第十八章 社会机体的分裂
节 少数统治者
第二节 内部无产者
第三节 西方世界的内部无产者
第四节 外部无产者
第五节 西方世界的外部无产者
第六节 外来的与本地的灵感
第十九章 灵魂的分裂
节 行为、情感和生活的两种选择
第二节 “放任”与自制
第三节 逃避与殉道
第四节 流离感与负罪感
第五节 混乱感
第六节 统一感
第七节 复古主义
第八节 未来主义
第九节 未来主义的升华
第十节 遁世和变容
第十一节 新生
第二十章 解体社会与个体之间的关系
节 作为救世主的创造性天才
第二节 持剑的救世主
第三节 带有时间机器的救世主
第四节 戴着王者面具的哲学家
第五节 化身人形的神灵
第二十一章 解体的节律
第二十二章 解体的趋同
《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》：目录
总序 郭小凌
序言
章 自然现象之谜
第二章 生物圈
第三章 人类的降生
第四章 文明中心
第五章 技术革命(约公元前70000／40000—前3000年)
第六章 底格里斯—幼发拉底两河流域冲积盆地的开发与苏美尔文明的创立
第七章 尼罗河流域冲积盆地的开发与法老埃及文明的创立
第八章 苏美尔与阿卡德(约公元前3000—前2230年)
第九章 法老埃及(约公元前3000—前2181年)
第十章世界的地平线(约公元前2500—前2000年)
第十一章 旧大陆文明中心(约公元前2140—前1730年)
第十二章 马的驯化与欧亚草原游牧生活的创造
第十三章 区域文明之间的相互关系(约公元前1730—前1250年)
第十四章 旧大陆的民族大迁徙(约公元前1250—前950年)
第十五章 中美洲“奥尔梅克”文明的出现
第十六章 苏美尔—阿卡德世界与埃及(约公元前950—前745年)
第十七章 叙利亚文明(约公元前1191—前745年)
第十八章 希腊文明(约公元前1050—前750年)
第十九章 印度文明(约公元前1000—前600年)
第二十章 中国文明(公元前1027—前506年)
第二十一章 中美洲文明与安第斯文明(约公元前800—前400年)
第二十二章 亚述军国主义的后一搏(公元前745—前605年)与同时期欧亚大草原上的异军突起
第二十三章 亚述军国主义的灾难性后果(公元前605—前522年)
第二十四章 希腊文明(约公元前750—前507年)
第二十五章 开启精神生活的新里程(约公元前600—前480年)
第二十六章 波斯帝国(约公元前550—前330年)
第二十七章 波斯帝国与希腊世界的对抗(公元前499—前330年)
第二十八章 希腊文明的文化成就(公元前478—前338年)
第二十九章 亚历山大征服波斯帝国的政治后果(公元前329—前221年)
第三十章 希腊文明的发展与传播(公元前334—前221年)
第三十一章 中国的战国时代(公元前506—前221年)
第三十二章 中国的百家争鸣(公元前506—前221年)
第三十三章 印度文明(约公元前600—前200年)
第三十四章 争夺地中海西部地区霸权的斗争(约公元前600—前221年)
第三十五章 中国的秦帝国和西汉帝国(公元前221—公元9年)
第三十六章 地中海地区、西南亚与印度(公元前221—公元48年)
第三十七章 中华、贵霜、安息与罗马诸帝国(公元前31—公元220年)
第三十八章 旧大陆文明中心诸宗教与哲学的相互影响(公元前334—约公元220年)
第三十九章 中美洲文明与安第斯文明(约公元前400—公元300年)
第四十章 旧大陆文明中心的西端(220—395年)
第四十一章 印度文明(约224—490年)
第四十二章 4—5世纪来自欧亚大草原的匈奴冲击波
第四十三章 罗马帝国与波斯帝国(395—628年)
第四十四章 西方基督教世界(395—634年)
第四十五章 基督教会的建立与分裂(312—657年)
第四十六章 印度文明(490—647年)
第四十七章 中国的政治分裂与她对佛教的容纳(220—589年)
第四十八章 中美洲文明与安第斯文明(约300—900年)
第四十九章 先知及政治家穆罕默德(约570—632年)
第五十章 伊斯兰教国家的扩张(633—750年)
第五十一章 东罗马帝国的复兴(628—726年)
第五十二章 西方基督教世界(634—756年)
第五十三章 东亚(589—763年)
第五十四章 伊斯兰教世界(750—945年)
第五十五章 拜占庭文明 (726—927/928年)
第五十六章 西方基督教世界 (756—911年)
第五十七章 斯堪的纳维亚人的崛起(793—1000年)
第五十八章 印度与东南亚(647—1202年)
第五十九章 东亚(763—1126年)
第六十章 中美洲文明与安第斯文明(约900—1428年)
第六十一章 伊斯兰教世界(945—1110年)
第六十二章 拜占庭世界(927/928—1071年)
第六十三章 西方基督教世界(911—1099年)
第六十四章 伊斯兰教世界 (1110—1291年)
第六十五章 拜占庭世界 (1071—1240年)
第六十六章 西方基督教世界(1099—1321年)
第六十七章 东亚(1126—1281年)
第六十八章 蒙古人及他们的后继者
第六十九章 伊斯兰教世界(1291—1555年)
第七十章 东正教世界(1240—1556年)
第七十一章 西方基督教世界(1321—1563年)
第七十二章 东南亚(1190—1511年)
第七十三章 东亚(1281—1644年)
第七十四章 中美洲文明与安第斯文明(1428—1519年)
第七十五章 人类文明世界的联接(1405—1652年)
第七十六章 西方文明 (1563—1763年)
第七十七章 东正教世界 (1556—1768年)
第七十八章 伊斯兰教世界(1555—1768年)
第七十九章 东亚(1644—1839年)
第八十章 生物圈 (1763—1871年)
第八十一章 生物圈 (1871—1973年)
第八十二章 抚今追昔，以史为鉴(1973年)
译名索引
地图
《一个历史学家的宗教观》: 目录
总序 郭小凌
版 序言
第二版 序言
部 高级宗教的萌芽
第1章 历史学家的观点
第2章 自然崇拜
第3章 人的崇拜：区域社团的偶像化
附录 “摩洛”和莫尔克
第4章 人的崇拜：统一社团的偶像化
第5章 人的崇拜：一个自我圆成的哲学家的偶像化
第6章 高级宗教的出现
第7章 高级宗教和偶像化的统一帝国的接触
附录 基督教殉教者反对罗马的兵役
第8章 高级宗教从精神使命向世俗任务的转变
第9章 高级宗教和哲学的接触
第10章 宗教制度的偶像化
第二部 宗教在西方化的世界
第11章 近代西方文明的优势
附录 17世纪对当时反叛宗教狂热主义的精神代价的种种预见
第12章 世界抵制早期近代西方基督教
附录 17世纪两位西方观察家对于作为西方帝国主义工具的西方基督教的观点
第13章 西方基督教生活方式的式微和l7世纪西方人反对西方基督教传统
附录 17世纪的同时代人对西方反叛西方基督教传统的表述
第14章 17世纪西方生活的世俗化
附录 17世纪同时代人关于西方反叛权威原则以及采纳观察和实验方法的表述
一个历史学家的宗教观目录
第15章 世界对世俗化的晚近西方文明的接受
附录 17世纪西方同时代人关于反叛西方传统宗教不宽容的表述
第16章 两种希腊罗马偶像的重建
第17章 战无不胜的技术专家的偶像化
第18章 20世纪世界宗教概览
附录 17世纪对西方反对宗教不宽容的反应
第19章 将人类宗教传统的本质与非本质连生物分离开来的任务
第20章 自我、痛苦、自我中心和爱
附录 黑暗中的探索
索引
译后记
《变革与习俗：我们时代面临的挑战》:目录
总序 郭小凌
序
部分 我们时代面临的挑战
章 来自过去的智慧之光：它的价值与局限
第二章 人性中的固定成分
第三章 人类历史的进步
第四章 历史中的分与合
附录 历时与比较的研究方法
第五章 分裂社会结构的推进与阻碍因素
第六章 分裂感的加剧过程
第二部分 政治生活中对秩序的至高需求
第七章 潜在的世界性国家的重要意义
第八章 名副其实的世界性国家可能存在吗？
第三部分 宗教中保持自由的可持续性空间
第九章 潜在的世界性宗教的重要意义
第十章 各种高级宗教的融合是众望所归的吗？
第四部分 技术对生活的影响
第十一章 人口、城市化与人口过剩
第十二章 机械化、组织化和单调乏味的生活
第十三章 富足与闲暇
索引
《从东方到西方：汤因比环球游记》：目录
总序 郭小凌
序言
1. 卡塔赫纳
2. 厄瓜多尔
3. 秘鲁的人与水
4. 普加托里奥
5. 阿雷基帕
6. 阿尔蒂普拉诺高原
7. 印加之地
8. 马丘比丘
9. 热带雨林
10. 北岛
11. 热带地区的澳大利亚
12. 难窥真容的大陆
13. 跨越大陆
14. 熠熠生辉的荒原
15. 跨越分界线
16. 各宗教睦邻友好之地
17. 婆罗浮屠
18. 希望之岛
19. 东南亚的中华潮
20. 越南半壁江山掠影
21. 乐天达观的马尼拉
22. 重访香港
23. 日本的过去与未来
24. 日本的宗教前景展望
25. 北海道
26. 人树之战
27. 吴哥
28. 泰国掠影
29. 缅甸掠影
30. 老法师
31. 动物权益
32. 印度新版图
33. 角力次大陆
34. 印度农民的觉醒
35. 印度的河流
36. 印度的庙宇
37. 印度的城堡
38. 锡兰六日
39. 斯拉瓦纳比尔戈拉
40. 阿姆利则和拉合尔
41. 犍陀罗
42. 消弭的边境
43. 摩亨约达罗和哈拉帕
44. 从卡拉奇一跃前往贝鲁特
45. 绕游以色列
46. 博福特堡
47. 浩兰和德鲁兹山
48. 亚喀巴
49. 圣塞尔吉乌斯和圣西缅
50. 黎巴嫩山及其诡秘莫测的姊妹
51. 德鲁兹派
52. 渐盈的新月
53. 亚述之所以然
54. 纳贾夫
55. 至上坦途
56. 安娜希塔女神
57. 伊朗隐秘的山谷
58. 伊斯法罕
59. 参差多态之地
60. 法尔斯省诸都
61. 伊朗苍翠的北方
62. 苏丹尼耶的圆顶建筑
63. 雪松林
64. 国王和精灵
65. 美式的特里波利斯
66. 不可思议的城市
67. 胡富夫的园圃
68. 魂牵巴勒斯坦
69. 加沙地带
70. 毗斯迦三眺
71. 约旦的城市
72. 骇人的倭马亚家族
73. 旅程的终点
旅程地图
阿诺德•约瑟夫•汤因比的行程
索引
译后记
《文明经受考验》：目录
总序 郭小凌
自序
我的历史观
历史的现状
历史会重演吗？
希腊—罗马文明
世界的统一与历史观的变化
欧洲的矮化
国际展望
文明经受考验
俄罗斯的拜占庭遗产
伊斯兰教、西方与未来
文明的相遇
基督教与文明
历史对于灵魂的意义
译者后记
^ 收 起
阿诺德•约瑟夫•汤因比（Arnold Joseph Toynbee，1889—1975），英国著名历史学家，也是20世纪*国际影响的几位历史学家。毕业于牛津大学。先后任职于牛津大学、伦敦大学和英国外交部等机构，1919年和1946年分别以英国政府代表的身份参加两次世界大战结束后的巴黎和平会议。1926年起担任英国皇家国际问题研究所部长（一直任职到1953年为止）。以《历史研究》为代表的一系列著作为他赢得了世界性声誉，他也因此而被誉为“近世以来伟大的历史学家”。
本书是著名历史学家汤因比的著作集。作为文明形态史观的典型代表，汤因比一反国家至上的观念，主张文明才是历史研究的单位，以人的生老病死的现象，来解释文明的兴衰与死亡；他既用哲人的独特眼光, 从宏观的角度对人类历史与文明进行广泛而深刻的探讨, 又以超凡的叙史才能，以历史学家的视野对人类历史与文明进行细致的描述。本著作集包括了他*有代表性的六部著作，分别是《历史研究》、《人类与大地母亲：一部叙事体世界历史》、《一个历史学家的宗教观》、《文明经受考验》、《习俗与变革：我们时代的挑战》、《从东方到西方：环球游记》。从中可以完整了解汤因比的史学思想以及他对内容广泛的史学领域的探讨。
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