医道传承丛书（第三辑·医道圆机 套装3册）
《温病条辨（医道传承丛书 第三辑 医道圆机）》：
本书选收清代温病四大家之吴鞠通著作，以为圆机活法之代表。该书为中医四大经典名著之一（其他三者为《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略方论》），不仅汲取和整理前贤的理论和经验，且结合吴氏自己的临床心得，创造性地发展了温病学，完整、全面、系统地完善了温病学的基础医学和临床医学，规范了温病学中各种温病的概念、定义、定名，以及温病病因学、病机病理学、证状学、诊断学及治疗学，完成温病学建立单列学科的任务，故此书一出，洛阳纸贵，被誉为“治温之津梁”。本次整理选用嘉庆十八年癸酉（1813年）问心堂刻本为底本，以光绪十九年癸巳（1893年）上海图书集成本为主校本，参校上海广益书局石印本。
《温热论·湿热论（医道传承丛书 第三辑 医道圆机）》：
本书选收清代温病四大家之叶、薛著作，以为圆机活法之代表，且附清代江苏无锡名医王旭高所编《薛生白湿热论歌诀》，以利阅读和背诵。叶天士与薛雪同为苏州人，且居家甚近（叶氏居上津桥），皆为温病大家，叶氏年长薛氏14岁，两人私交甚密。后因诊病琐事而结怨，薛氏遂改书房名为“扫叶庄”，自称“扫叶山人”，意为扫平、扫荡、扫除叶氏。叶氏闻后，针锋相对，改书斋为“踏雪斋”，意为踏平、践踏薛氏。数载后，薛氏医愈叶氏母病，两氏一笑泯恩仇，和好如初。《温热论》被后世温病学家奉为圭臬，同儒家之《论语》；《湿热论》是中医温病学中第一部湿热病之专着，为温病学按疾病性质分为温热和湿热两类奠定了理论基础。
《温热经纬（医道传承丛书 第三辑 医道圆机）》：
本书选收清代温病四大家之王士雄著作，以为圆机活法之代表。该书内容完整系统，引用近53名作者，近60种参考书籍，集温病名言之大成。全书以《内经》《伤寒论》之文为经，以叶天士、薛生白、陈平伯、余师愚诸家之言为纬，结合自身经验和认识，系统全面地整理和总结了温病学的基础理论和临床诊疗方药，载方113首，均做说明和诠释，王氏自拟的清暑益气汤和甘露消毒丹均为温病之名方，其他尚有连朴饮等。
本书选收清代温病四大家之吴鞠通著作，以为圆机活法之代表。该书为中医四大经典名著之一（其他三者为《黄帝内经》《伤寒论》《金匮要略方论》），不仅汲取和整理前贤的理论和经验，且结合吴氏自己的临床心得，创造性地发展了温病学，完整、全面、系统地完善了温病学的基础医学和临床医学，规范了温病学中各种温病的概念、定义、定名，以及温病病因学、病机病理学、证状学、诊断学及治疗学，完成温病学建立单列学科的任务，故此书一出，洛阳纸贵，被誉为“治温之津梁”。本次整理选用嘉庆十八年癸酉（1813年）问心堂刻本为底本，以光绪十九年癸巳（1893年）上海图书集成本为主校本，参校上海广益书局石印本。
《温热论·湿热论（医道传承丛书 第三辑 医道圆机）》：
本书选收清代温病四大家之叶、薛著作，以为圆机活法之代表，且附清代江苏无锡名医王旭高所编《薛生白湿热论歌诀》，以利阅读和背诵。叶天士与薛雪同为苏州人，且居家甚近（叶氏居上津桥），皆为温病大家，叶氏年长薛氏14岁，两人私交甚密。后因诊病琐事而结怨，薛氏遂改书房名为“扫叶庄”，自称“扫叶山人”，意为扫平、扫荡、扫除叶氏。叶氏闻后，针锋相对，改书斋为“踏雪斋”，意为踏平、践踏薛氏。数载后，薛氏医愈叶氏母病，两氏一笑泯恩仇，和好如初。《温热论》被后世温病学家奉为圭臬，同儒家之《论语》；《湿热论》是中医温病学中第一部湿热病之专着，为温病学按疾病性质分为温热和湿热两类奠定了理论基础。
《温热经纬（医道传承丛书 第三辑 医道圆机）》：
本书选收清代温病四大家之王士雄著作，以为圆机活法之代表。该书内容完整系统，引用近53名作者，近60种参考书籍，集温病名言之大成。全书以《内经》《伤寒论》之文为经，以叶天士、薛生白、陈平伯、余师愚诸家之言为纬，结合自身经验和认识，系统全面地整理和总结了温病学的基础理论和临床诊疗方药，载方113首，均做说明和诠释，王氏自拟的清暑益气汤和甘露消毒丹均为温病之名方，其他尚有连朴饮等。
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