庄子哲学的精神

　　导言
　　章 《庄子·天下》与内圣外王之道
　　一、道术与方术之辨
　　二、神、明、圣、王与道术的进路
　　三、生命存在的类型与政教的人性基础
　　四、圣人何以是人类政教文明之中枢
　　第二章 《逍遥游》的鲲鹏寓言与人的自由
　　一、鲲鹏的次出场
　　二、鲲鹏寓言的第二次重言
　　三、鲲鹏寓言的第三次出现
　　第三章 从“是非之知”到“莫若以明”：《齐物论》与认识过程的升进
　　一、吾与我：两种不同的主体
　　二、“成形”、“成心”与“我”的形构
　　三、是非与彼此的扬弃：从“知”到“明”的升进
　　四、结论：天籁的开显
　　第四章 “庖丁解牛”与养生的大义
　　一、技与道
　　二、庖丁解牛三部曲之一：所见无非牛
　　三、庖丁解牛三部曲之二：目无全牛
　　四、庖丁解牛三部曲之三：更无牛
　　五、“三年”与“十九年”之“数”
　　六、无厚有间
　　七、游刃有余
　　八、养刀之道：“释刀”、“提刀”、“善刀”与“藏刀”
　　九、庖丁解牛与“缘督以为经”
　　第五章 “不知之知”与“非人之人”：《应帝王》与庄子的政治批判
　　一、“不知之知”与王道的批判
　　二、“有虞氏”与“帝道”的批判
　　三、“泰氏”与“帝道”的上出
　　第六章 “浑沌之死”与“帝”、“王”政治典范的终结
　　一、德与礼：“帝”与“王”政教实践的理念纲领们
　　二、“浑沌之死”与德礼政教典范的困境
　　第七章 由人而天的“机制转换”与新主体观
　　一、由“人”而“天”的“机制转换”
　　二、身体与主体的新构想
　　三、毕来德的问题意识、背景视域及批判性反省
　　第八章 从“无体之体”到“与化为体”——庄子哲学中的本体与主体
　　一、言说天道的正当方式
　　二、无体之体：天道的本性
　　三、从“无体之体”到“与化为体”
　　参考文献
　　后记

　　      陈赟，男，1973年12月生，安徽怀远人。现为华东师范大学哲学系中国哲学专业博士生导师，*人文社会科学重点研究基地中国现代思想文化研究所副所长，华东师范大学思勉人文高等研究院副院长。主要研究领域为先秦哲学、道家哲学、王夫之哲学和古典政治哲学，代表著作有《中庸的思想》、《困境中的中国现代性意识》、《现时代的精神生活》等，发表学术论文百余篇。                         

　　《庄子哲学的精神》一书是作者多年研读《庄子》的重要成果。全书共有八章构成，聚焦于《庄子•天下》与内篇，主题虽然多样，却也体现内在逻辑的一贯性。在这本书里，作者以“化”的思想为中心，深入体察庄子哲学的思想世界。“与化为体”意味着无执无著，也意味着滋养、蓄养为其存在样式的生活，这样的生存论与“化”的生命政治学加以连接，就有了庄子所说的“内圣外王之道”。