中国政治智慧(周桂钿文集)
中国政治智慧
绪 论
一、哲学是什么9
二、中国有没有哲学10
三、中国有什么样的哲学12
四、儒学是中国传统哲学的主干15
五、政治哲学是儒学的中心18
六、民本论是中国政治哲学的中心22
章 天命论
查看完整
绪 论
一、哲学是什么9
二、中国有没有哲学10
三、中国有什么样的哲学12
四、儒学是中国传统哲学的主干15
五、政治哲学是儒学的中心18
六、民本论是中国政治哲学的中心22
章 天命论
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周桂钿,男,1943 年生,福建长乐人,北京师范大学教授,博士生导师,中华孔子学会副会长,中国朱子学会副会长,国际儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长,国际儒学联合会学术委员会主任,日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991 年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。曾主持国家社科“九五”规划重点项目,曾获北京市社科联学术成果奖,*学术成果奖,北京师范大学优秀教材奖等。主要著作有:《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部,发表文章四百余篇。
中国悠久的传统文化,蕴含着丰富的政治哲学和智慧。本书从天命论、大一统论、以民为本、为政以德、和而不同、德才兼备、浩然正气、以史为鉴等十个方面进行了深入浅出的讲解。另外还搜集整理了作者关于政治哲学方面的文章。本书对于广大对中国传统政治哲学感兴趣的学者和读者具有很好的参考价值。
中国政治智慧
绪 论
一、哲学是什么9
二、中国有没有哲学10
三、中国有什么样的哲学12
四、儒学是中国传统哲学的主干15
五、政治哲学是儒学的中心18
六、民本论是中国政治哲学的中心22
章 天命论
一、原始天命论与三代政治25
二、董仲舒的天人感应论与汉代政治30
三、韩柳刘对于天命论的讨论37
四、天理良心与宋明时代40
五、天坛及祭天活动44
第二章 大一统论55
一、大一统论的由来与发展55
二、天子是大一统政治的核心61
三、百官是国家机器的重要部件94
第三章 以民为本105
一、民本传统105
二、民本三大特点111
三、民本观念与民主制度117
第四章 为政以德121
一、人性本善122
二、仁义之道128
三、义利之辨131
四、为政以德139
五、大同理想146
第五章 和而不同151
一、和为贵151
二、和而不同152
三、和而不流162
第六章 德才兼备163
一、重德轻才164
二、唯才是举166
三、“无求备于一人”168
四、德才须分析170
五、亲近来远171
六、有过之臣是否可以复用?173
第七章 浩然正气176
一、富贵不能淫176
二、贫贱不能移177
三、威武不能屈179
第八章 以史为鉴180
一、食足知礼,先富后教181
二、损益因革,变古易常183
三、势非圣意,理在民心186
四、“强者胜”的历史考察187
五、历史发展的动力193
第九章 实事求是200
一、引言200
二、墨家的三表说200
三、庄子的是非观201
四、韩非的参验论202
五、《淮南鸿烈》是非无定论203
六、王充的效验论205
七、当代的是非观207
八、实事求是(上)208
九、实事求是(下)215
第十章 儒家的修、齐、治、平与现代管理学222
一、管理者的个人素质222
二、人性论——管理的理论依据225
三、重义轻利——管理的基本原则227
四、执经用权,先立后权——管理的原则性与灵活性234
五、任人唯亲与任人唯贤——现代管理的用人方针239
六、制礼作乐,人和为贵——管理的调控机制241
七、大同理想——管理的终目标245
探治乱之源
王莽成败探源279
从“半部论语治天下”谈起287
论特色288
民以食为天和国以民为本289
礼乐与赏罚298
试论“君道”中的修身与听谏303
论齐桓公之力317
儒学与当代中国政治319
哲学家与政治家330
官以不贪为宝336
论中国历史上的推荐337
大乱之后,需要什么?345
邓小平理论与中国传统哲学现代化347
周恩来的“和”352
中国传统与邓小平理论354
说“京观”361
商家与轻重家——先秦百家中的两家362
中国传统哲学与实事求是372
通古今之变,探治乱之源379
《老子》的政治思想与生活智慧382
关于儒学现代化的断想388
黄宗羲“科举之法”评议——兼议科举制度396
儒学和新儒学与和谐社会456
^ 收 起
绪 论
一、哲学是什么9
二、中国有没有哲学10
三、中国有什么样的哲学12
四、儒学是中国传统哲学的主干15
五、政治哲学是儒学的中心18
六、民本论是中国政治哲学的中心22
章 天命论
一、原始天命论与三代政治25
二、董仲舒的天人感应论与汉代政治30
三、韩柳刘对于天命论的讨论37
四、天理良心与宋明时代40
五、天坛及祭天活动44
第二章 大一统论55
一、大一统论的由来与发展55
二、天子是大一统政治的核心61
三、百官是国家机器的重要部件94
第三章 以民为本105
一、民本传统105
二、民本三大特点111
三、民本观念与民主制度117
第四章 为政以德121
一、人性本善122
二、仁义之道128
三、义利之辨131
四、为政以德139
五、大同理想146
第五章 和而不同151
一、和为贵151
二、和而不同152
三、和而不流162
第六章 德才兼备163
一、重德轻才164
二、唯才是举166
三、“无求备于一人”168
四、德才须分析170
五、亲近来远171
六、有过之臣是否可以复用?173
第七章 浩然正气176
一、富贵不能淫176
二、贫贱不能移177
三、威武不能屈179
第八章 以史为鉴180
一、食足知礼,先富后教181
二、损益因革,变古易常183
三、势非圣意,理在民心186
四、“强者胜”的历史考察187
五、历史发展的动力193
第九章 实事求是200
一、引言200
二、墨家的三表说200
三、庄子的是非观201
四、韩非的参验论202
五、《淮南鸿烈》是非无定论203
六、王充的效验论205
七、当代的是非观207
八、实事求是(上)208
九、实事求是(下)215
第十章 儒家的修、齐、治、平与现代管理学222
一、管理者的个人素质222
二、人性论——管理的理论依据225
三、重义轻利——管理的基本原则227
四、执经用权,先立后权——管理的原则性与灵活性234
五、任人唯亲与任人唯贤——现代管理的用人方针239
六、制礼作乐,人和为贵——管理的调控机制241
七、大同理想——管理的终目标245
探治乱之源
王莽成败探源279
从“半部论语治天下”谈起287
论特色288
民以食为天和国以民为本289
礼乐与赏罚298
试论“君道”中的修身与听谏303
论齐桓公之力317
儒学与当代中国政治319
哲学家与政治家330
官以不贪为宝336
论中国历史上的推荐337
大乱之后,需要什么?345
邓小平理论与中国传统哲学现代化347
周恩来的“和”352
中国传统与邓小平理论354
说“京观”361
商家与轻重家——先秦百家中的两家362
中国传统哲学与实事求是372
通古今之变,探治乱之源379
《老子》的政治思想与生活智慧382
关于儒学现代化的断想388
黄宗羲“科举之法”评议——兼议科举制度396
儒学和新儒学与和谐社会456
^ 收 起
周桂钿,男,1943 年生,福建长乐人,北京师范大学教授,博士生导师,中华孔子学会副会长,中国朱子学会副会长,国际儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长,国际儒学联合会学术委员会主任,日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991 年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。曾主持国家社科“九五”规划重点项目,曾获北京市社科联学术成果奖,*学术成果奖,北京师范大学优秀教材奖等。主要著作有:《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部,发表文章四百余篇。
中国悠久的传统文化,蕴含着丰富的政治哲学和智慧。本书从天命论、大一统论、以民为本、为政以德、和而不同、德才兼备、浩然正气、以史为鉴等十个方面进行了深入浅出的讲解。另外还搜集整理了作者关于政治哲学方面的文章。本书对于广大对中国传统政治哲学感兴趣的学者和读者具有很好的参考价值。
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