康德的著作引文方式及引文来源缩略语
概说
第一编 “超越的自由”乃自由一词之真义
第一章 引言
第一节 自由不能是一个经验的概念
第二节 康德言“超越的自由”之诸义概说
第三节 “超越的自由”诸义简表——超越的自由乃自由一词之真义
第二章 就思辨理性而论“超越的自由”之宇宙论意义——自由理念的可能性
第一节 自由作为一个宇宙论的理念——思辨理性在其使用因果性概念中需要超越的自由
第二节 凭借“显相与物自身之超越区分”消解“自由”与“自然必然性”之冲突
第三节 自由从一个宇宙论的理念转到实践的理念
第四节 自由之实践的概念建立于超越的自由之理念的基础上
第五节 就《纯粹理性批判》中“超越的自由”与“实践的自由的关系问题与阿利森商榷
第三章 自由与意志——“意志自由”的先验性之阐明
第一节 引子
第二节 意志不外是实践理性
第三节 意志自由无非意志自律
第四节 循环之假象的消除及一个第三者之理念的提出
第五节 人之感触界身份与智性界身份之区分作为意志自由可能之根据
第六节 理性的最重要的工作是把感触界与知性界彼此区分开
第四章 意志自由与道德法则——自由之超越推证
第一节 引子
第二节 纯粹实践理性的法则是纯粹理性独有的事实
第三节 德性原则中的自律作为事实证明纯粹理性自身事实上是实践的
第四节 道德法则之推证——道德法则作为纯粹理性事实之阐明
第五节 道德法则作为自由之推证原则
第五章 论意志自由作为人的超感触的本性而堪称人的真正主体——意志自由之存在论证
第一节 引子：论超越的主体之实存不能从主体认识机能之活动推论出来
第二节 论“自由”乃超感触者中唯一可依据显相与物自身之超越区分决定其实存者
第三节 论自由作为人的意志之因果性而堪称人的真正主体
第四节 论“自由”在意志自立法则自我遵从的现实行动中证实其为事实物
第五节 论自由（人格性）是人性中的超感触的本性
第六章 自由与纯粹实践理性之客体
第一节 纯粹实践理性之对象（善）之概念是通过自由产生的一个结果
第二节 通过意志自由产生圆善是先验地在道德上必然的
第三节 由意志自由产生的圆善之条件证明上帝和不朽的实践的客观实在性
第四节 具有自由意志的人作为道德者乃创造之终极目的
第五节 通过意志自由实现自然合目的性与自由合目的性之统一
第二编 建立在“超越的自由”基础上的宗教学、德性学及政治历史哲学
第一章 自由作为理性宗教的基础
第一节 通过意志自由产生圆善并由之导致理性的宗教
第二节 积极地考虑的“自由”作为纯粹实践理性的设准
第三节 基于自由的纯粹的道德宗教
第二章 从基于自由的道德最高原则回转到道德的通常的理性知识
第一节 自由概念乃德性形而上学的其余概念之基础
第二节 外在的自由与内在的自由
第三节 抉意自由
第三章 建基于自由的人类史之理念及政治理念
第一节 从人类的意志自由建立预告性的人类史
第二节 从人作为造化的终极目的论预告性的人类史是自由之合目的性与自然之合目的性结合之实现进程
第三节 建基于“自由”的公民社会与永久和平之政治理念
附论 论美学判断中的“自由”义不同于实践哲学中的自由之概念
第一节 自由的情感
第二节 诸认识机能的“自由的游戏”
第三节 自由的判断力联系理论哲学（自然领域）与实践哲学（自由领域）于一整体
第三编 析疑与辩难
第一章 引言
第二章 评黑格尔对康德自由学说的批评
第一节 超过还是摧毁
第二节 评黑格尔贬斥康德所论自由只是主观的形式主义
第三节 关于“为义务而义务”及与之关联的道德价值问题和情感问题
第三章 关于后康德哲学针对康德而发的“假问题”
第一节 评所谓“物自身的困难”
第二节 关于理论认识之界限和“自由如何可能无法理解”及与此相关的诸问题
第三节 关于席勒的批评
第四章 关于英语世界学者对康德自由学说的批评
第一节 所谓“智思物主义”之责难
第二节 评贝克对康德自由学说之解释
第三节 评阿利森对康德自由学说的解读及批评
结语
附录一 本书引用康德著作汉德对照
附录二 人名对照表
附录三 词汇汉德对照
附录四 参考文献
^ 收 起 
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