唐代粟特人华化问题述论

　　绪　论／001
　　一　缘起与综述／001
　　二　“华化”问题刍议／035
　　三　观点及思路／060
　　四　方法和创新／061
　　第一章　粟特人华化胡名考释／063
　　第一节　康姓族源与郡望／065
　　第二节　粟特安姓族源考探／072
　　第三节　固原史氏的华化胡名／079
　　第四节　安禄山的华化祆名／081
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　　王睿，1982年生，云南楚雄人，祖籍江苏淮阴。暨南大学中外关系史学博士，现为广州大学人文学院讲师。研究方向为中古粟特人、明清十三行，在《历史研究》《清史研究》等核心刊物发表论文6篇，出版《粟特商人史》译著1部，主持并完成国家社科基金青年项目1项。目前讲授《中国古代史》和《中国文化名著导读》等课程，并于2016年赴美国卫斯理安学院讲学一个月。

　　本书内容在唐代入华粟特人的礼俗背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。而华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。

　　绪　论／001
　　一　缘起与综述／001
　　二　“华化”问题刍议／035
　　三　观点及思路／060
　　四　方法和创新／061
　　第一章　粟特人华化胡名考释／063
　　第一节　康姓族源与郡望／065
　　第二节　粟特安姓族源考探／072
　　第三节　固原史氏的华化胡名／079
　　第四节　安禄山的华化祆名／081
　　第二章　“阿揽”与“浮”——吐鲁番粟特胡名中的佛教因子／085
　　第一节　缘起与背景／085
　　第二节　阿揽（榄）／090
　　第三节　“浮”／104
　　第三章　粟特安姓的宗教信仰／111
　　第一节　“犬鹿相狎”非祆辨——再论安金藏家族的文化信仰／111
　　第二节　安静的道教胡名／124
　　第三节　李抱真之信道／127
　　第四章　中古粟特人的华化礼俗／132
　　第一节　安国乐与舞胡拜官／132
　　第二节　安妻独孤氏不祔葬／138
　　第三节　安士和家族婚丧考略／139
　　第五章　胡蕃共生与汉俗的碰撞／143
　　第一节　蕃胡共生的杂种胡／143
　　第二节　安禄山的杂种胡特征／148
　　第三节　安禄山、史思明之华化／154
　　第四节　突厥系粟特人的叛唐与归唐／161
　　第六章　再论中国的粟特柘羯军／175
　　第一节　粟特“柘羯”与突厥“拓设”／176
　　第二节　“柘折”音义与中亚柘羯募兵制／181
　　第三节　安禄山的柘羯联军与积宝募兵／188
　　第四节　粟特人的商武二级观／197
　　余　论　国际接轨与华化回归／203
　　主要参考文献／213
^ 收 起　　

　　王睿，1982年生，云南楚雄人，祖籍江苏淮阴。暨南大学中外关系史学博士，现为广州大学人文学院讲师。研究方向为中古粟特人、明清十三行，在《历史研究》《清史研究》等核心刊物发表论文6篇，出版《粟特商人史》译著1部，主持并完成国家社科基金青年项目1项。目前讲授《中国古代史》和《中国文化名著导读》等课程，并于2016年赴美国卫斯理安学院讲学一个月。

　　本书内容在唐代入华粟特人的礼俗背景下展开，以华化为主体，胡化、蕃化（突厥化）相伴共生。其主要观点有：入华粟特人以国为姓，即为华化的开始。一方面华化在加深，胡名三字化、汉译雅化以及道家教义的呈现，体现的仍是华化的主流趋势；另一方面，胡族文化特征也以不同方式保留下来，比如吐鲁番文书中的粟特胡名，就有中亚和印度的祆、佛宗教因子。而华化进程并非一帆风顺，突厥化的冲波逆折就体现了历史发展的艰曲。