先秦诸子文献的形成

　　绪论
　　章  先秦诸子文献形成的基础
　　  节  政治的需求与士人的不同定位
　　    一、战国社会的特征与分期
　　    二、战国士人的活动空间
　　    三、战国土人人生追求的层级
　　  第二节  教育形态的更新与知识的传承
　　    一、两种教育形态的区分
　　    二、单独教育的特点与功能
　　    三、学团教育的特点与功能
　　    四、两种教育形式与文献
　　  第三节  知识体系的新变与语言文字的转关
　　    一、古典知识体系的危机
　　    二、新知识体系的建构
　　    三、新“雅言”的形成
　　第二章  礼乐知识与儒家文献的形成
　　  节  礼乐关系的转变与儒家的阐释
　　    一、礼与乐关系的反转
　　    二、司徒的职守与儒家的关系
　　    三、礼、乐知识与儒家的选择
　　  第二节  孔子的创新与知识来源
　　    一、孔子对“仁”的创新
　　    二、为仁之方与推己及人
　　    三、孔子的知识来源
　　  第三节  七十子的创新与《大学》、《中庸》的形成
　　    一、孔子与孔门弟子的不同追求
　　    二、为士人立法的孔门弟子
　　    三、“大学”与士人格局的规划
　　    四、“中庸”与士人原则的界定
　　  第四节  “尊德乐道”与孟子的著述
　　    一、孟子与“尊德乐道”
　　    二、“浩然之气”与“性本善”
　　    三、孟子知识、观念的来源
　　第三章  “道”与多维阐释的道家文献
　　  节  道的谋略性质与知识的衍生
　　    一、西汉社会的谋略
　　    二、“道”的谋略性质
　　    三、《老子》与春秋谋略
　　  第二节  自然秩序与《老子》的开端
　　    一、《老子》与巫史阶层
　　    二、老子哲学的核心
　　    三、老子学问的来源
　　  第三节  老子后学的作为与《老子》文本定型
　　    一、文子的著述与《老子》
　　    二、关尹的著述与《老子》
　　    三、列子及道家后学的著述与《老子》
　　  第四节  庄子对“道”的演绎与著述
　　    一、庄子对“道”的推衍
　　    二、“逍遥游”的前提
　　    三、“神凝”、“神全”的修持及来源
　　第四章  “百家言黄帝”及相关文献的形成
　　  节  “高祖黄帝”与“黄帝书”
　　    一、高祖黄帝
　　    二、黄帝书与方技
　　  第二节  黄帝故事的衍生及相关文献的形成
　　    一、黄帝战炎帝的流传
　　    二、蚩尤的出现与本义
　　    三、炎帝被蚩尤替代的原因
　　    四、“黄帝故事”的衍生路线
　　  第三节  黄帝言辞的来源及相关文献的形成
　　    一、“黄帝言辞”的文本形态
　　    二、黄帝言辞与《武王践阼》
　　    三、春秋时期的“先王之书”
　　    四、“黄帝言辞”的衍生轨迹
　　  第四节  “黄帝金人铭”始末
　　    一、金人铭与宋人的引用惯例
　　    二、宋人载录的来源
　　    三、黄帝巾几铭
　　第五章  实用观念及相关文献的形成
　　  节  “以道驭术”与“道术合一”
　　    一、实用型知识与政治
　　    二、实用与奇巧的张力
　　    三、战国诸子的道与术
　　  第二节  手工技艺与墨家文献的生成
　　    一、墨家思想的来源与工程技艺
　　    二、墨家的分科教育与后学的推进
　　    三、技术与巧辞的转换
　　  第三节  太公家族与兵法文献的形成
　　    一、战国时期的兵书源头
　　    二、太公家族的职事与《司马法》
　　    三、太公文献与西周王朝的制度
　　  第四节  吏治实践与早期法家文献的形成
　　    一、早期法家的衍生路线
　　    二、李悝的变法与礼治
　　    三、吴起的政治实践与法令的推衍
　　    四、商鞅的“任法而行”
　　第六章  知识的合流与学术的整合
　　  节  知识的综合与观念合流的强化
　　    一、知识界对于天下大势的诉求
　　    二、全局学术观念的形成与表现
　　    三、文章体式与“道”的综合
　　  第二节  礼义之统与荀子的著述
　　    一、荀子的“解弊”与综合
　　    二、礼法的推衍与天道的依据
　　    三、荀子学问的师承
　　  第三节  韩非的创新空间与知识来源
　　    一、韩非对诸子的吸纳与开拓
　　    二、韩非的创新与“法”的根据
　　    三、韩非学术观念的来源
　　  第四节  《吕氏春秋》知识体系的建立及其依据
　　    一、《吕氏春秋》的总体特征
　　    二、纪、览、论的命名根据
　　    三、《吕氏春秋》的编纂与王朝政治
　　结语
　　主要参考文献

　　    刘全志，文学博士，哲学博士后，现任教于北京师范大学文学院，主要从事先秦两汉文学、文献与文化研究。曾在《中国社会科学》、《中国哲学史》、《北京师范大学学报》(哲学社会科学版)等刊物发表论文20余篇。                                 

　　从春秋末期至秦国统一前，这一阶段的文化活动主体显然是以先秦诸子为代表的士人阶层。诸子各家观点不同，学派理念有别，但他们所从事文化活动都以一定的知识、观念为基础，即通过对某类知识、观念的衍生，进而提升出学派的立身准则和价值追求，而诸子文献则是这一文化活动的文本化成果。本书力求通过挖掘知识、观念衍生序列背后的文化制度，来展现出先秦诸子著述的基本轨迹。
　　本书所谓的知识、观念、制度均是取其广义：知识是指一个时代对自然、社会以及人类自身的看法和认识；而观念则是知识的综合和系统化。一定的知识、观念通过某种文化制度、运行途径，又衍生出新的知识、观念，进而形成了多种类别的文献体系。与此同时，这一文献体系也会反过来促使新的知识、观念、文献文本的衍生和发展。所谓的文化制度，包括各种法律法规、政策以及各种习惯、风俗、传统等，即它不但指朝廷的纲常政制、刑法律典，而且指民间的家规族法、习俗惯例，乃至百姓日用而不知的风俗习惯。结合这些知识、观念、文化制度的定义，本书把先秦诸子所面对的知识、观念分为礼乐教化、道家谋略、实用技艺、政治综合等四个类别，力求通过这些知识、观念背后的各种文化制度，来呈现先秦诸子著述的基本过程。