哲学家的肚子 [Le ventre des philosophes]

　　我的饮食自传 /1
　　一、杂食者的盛宴 /1
　　二、第欧根尼，或章鱼的滋味 /17
　　三、卢梭，或奶酪 /33
　　四、康德，或道德的酒精中毒 /55
　　五、傅立叶，或中轴型小肉酱 /75
　　六、尼采，或反基督者的香肠 /99
　　七、马里内蒂，或古龙水咖啡煮香肠 /119
　　八、萨特，或水生甲壳动物的复仇 /143
　　总结、饮食的快乐知识 /165
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　　作者 米歇尔·翁弗雷（Michel Onfray，1959— ），法国哲学家、随笔作家。他的思想汲取了尼采、伊壁鸠鲁及犬儒派哲学的精髓。主要著作：《旅行理论》 《无神论》 《哲学家的肚子》 《向森林求助》等，其中多部在三十多个国家翻译和出版。
　　译者 林泉喜，福建长乐人，毕业于云南大学，获法语语言文学硕士学位，现于云南大学外国语学院任教。主要译著：《给我的孩子讲达尔文和进化论》 《给我的孩子讲中世纪》 《给我的孩子讲骑士与骑士制度》等。

　　当哲学家思考时，他们常忘记自己的身体，特别是进食时身体里累积的东西。然而，在思想与肚子之间，存在着由类同和互证编就的复杂网络，而这会被错误地忽略：如果不喜欢生章鱼，第欧根尼会是文明和文明实践的敌人吗？如果《社会契约论》作者卢梭的日常食谱里只有奶制品，他会赞颂朴素的饮食吗？萨特的噩梦充斥着螃蟹，他难道没有终其一生在理论上憎恶甲壳动物吗？
　　在这本尼采式的哲学随笔里，米歇尔·翁弗雷将哲学尊严重新赋予鳕鱼、大麦羹、葡萄酒、烤香肠、添加香气或古龙水的咖啡。而从傅立叶到马利奈蒂，从康德到存在主义者的理念，看起来都不像通往快乐的知识之路。本书是饮食理性批判？还是“饮食学”初稿？翁弗雷说，我们首先要忽然发现食物，然后让身体从食物出发，追上其精神并对之发号施令。

　　我的饮食自传 /1
　　一、杂食者的盛宴 /1
　　二、第欧根尼，或章鱼的滋味 /17
　　三、卢梭，或奶酪 /33
　　四、康德，或道德的酒精中毒 /55
　　五、傅立叶，或中轴型小肉酱 /75
　　六、尼采，或反基督者的香肠 /99
　　七、马里内蒂，或古龙水咖啡煮香肠 /119
　　八、萨特，或水生甲壳动物的复仇 /143
　　总结、饮食的快乐知识 /165
　　参考文献 /183
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　　作者 米歇尔·翁弗雷（Michel Onfray，1959— ），法国哲学家、随笔作家。他的思想汲取了尼采、伊壁鸠鲁及犬儒派哲学的精髓。主要著作：《旅行理论》 《无神论》 《哲学家的肚子》 《向森林求助》等，其中多部在三十多个国家翻译和出版。
　　译者 林泉喜，福建长乐人，毕业于云南大学，获法语语言文学硕士学位，现于云南大学外国语学院任教。主要译著：《给我的孩子讲达尔文和进化论》 《给我的孩子讲中世纪》 《给我的孩子讲骑士与骑士制度》等。

　　当哲学家思考时，他们常忘记自己的身体，特别是进食时身体里累积的东西。然而，在思想与肚子之间，存在着由类同和互证编就的复杂网络，而这会被错误地忽略：如果不喜欢生章鱼，第欧根尼会是文明和文明实践的敌人吗？如果《社会契约论》作者卢梭的日常食谱里只有奶制品，他会赞颂朴素的饮食吗？萨特的噩梦充斥着螃蟹，他难道没有终其一生在理论上憎恶甲壳动物吗？
　　在这本尼采式的哲学随笔里，米歇尔·翁弗雷将哲学尊严重新赋予鳕鱼、大麦羹、葡萄酒、烤香肠、添加香气或古龙水的咖啡。而从傅立叶到马利奈蒂，从康德到存在主义者的理念，看起来都不像通往快乐的知识之路。本书是饮食理性批判？还是“饮食学”初稿？翁弗雷说，我们首先要忽然发现食物，然后让身体从食物出发，追上其精神并对之发号施令。