朝鲜王朝礼制研究

　　自序
　　引论
　　（一）朝鲜王朝的政治和礼法取向
　　（二）朝鲜王朝礼典创制及其对中国“礼学”的取舍
　　一 冠礼及其相关诸问题
　　（一）（男子）加冠年龄
　　（二）宗法制下冠礼的主持者——朝鲜的“宗孙”
　　（三）朝鲜王朝对“宗孙”的倚重
　　（四）朝鲜王朝的社会阶层
　　二 婚礼及其相关诸问题
　　（一）议婚与社会等级之关系
　　（二）婚礼中的“六礼”
　　（三）婚后礼——见舅姑、拜祠堂（庙见）
　　（四）仿唐礼而制定的贵族妇礼
　　（五）夫妻、妾的关系与朝鲜王朝的家庭
　　三 丧礼及其相关诸问题
　　（一）丧礼诸仪式及丁若镛之解说
　　（二）丧服制度变革及其反映的社会结构
　　（三）朝鲜王朝的服纪制度及丁若镛对丧服制度的总结
　　四 祭礼及其相关诸问题
　　（一）祖考祭礼及其分类
　　（二）奉祀与宗庙制度
　　（三）榭庙制度
　　（四）家庙制度
　　（五）王族家庙与其私人祭祀空间——景灵殿、辉德殿与永宁殿
　　五 朝鲜王朝国家祭礼的概况
　　（一）万东庙与大报坛
　　（二）檀君与箕子庙
　　（三）大王不祭祀天，礼杀于中国
　　（四）祭祀无家庙的鬼神、亡灵——厉祭
　　（五）祭祀社神，以祈禳丰年
　　（六）朝鲜王朝国家祭祀与宗法问题
　　附录：朝鲜民族系寸法图示
　　主要参考文献
　　后记

　　赵旭（1977－），吉林长春市人，1996年至2006年就读于东北师范大学历史文化学院，获得博士学位。现为辽宁大学历史学院副教授，研究方向为唐宋制度史、中国法制史。2010年至2011年间，曾在韩国首尔大学奎章阁访学一年。

　　《朝鲜王朝礼制研究》力图以礼文化为视角，探研朝鲜王朝的社会结构与社会生态，兼及相关的法律与政治问题。朝鲜王朝综汇了先秦、汉唐、宋明以及有清之初的历朝礼文化，结合自身民族特点，适应自身之地缘政治环境，以有明藩国之地位自立一王之法，独成王国典制，以朱熹“冠、婚、丧、祭”之“四礼”框架兴礼弼教，化民成俗。最终，从“小中华”意识发展出“万折必东”之思，形成了民族独立意识之初级形态。