民族史视野下的北魏墓志研究

　　绪论
　　第一章 北魏墓志概况
　　第一节 北魏墓志刊刻时间
　　第二节 北魏墓志出土区域
　　第三节 北魏墓志墓主姓氏
　　第四节 北魏墓志墓主身份
　　第二章 北魏洛阳墓志与墓区分布
　　第一节 北魏迁洛之初陵墓区域规划
　　第二节 北魏洛阳帝陵地望
　　第三节 北魏洛阳墓葬分区
　　第三章 皇室、宗族与诸胄墓志
　　第一节 皇室墓志
　　第二节 七族九姓墓志
　　第三节 诸胄八姓墓志
　　第四章 鲜卑诸姓与胡汉墓志
　　第一节 鲜卑诸姓墓志
　　第二节 内人四方胡姓墓志
　　第三节 汉人士族墓志
　　第五章 墓志所见北魏洛阳乡里结构
　　第一节 北魏都乡溯源
　　第二节 北魏都乡与城市乡里
　　第三节 北魏洛阳乡里结构
　　结语
　　主要参考文献
　　附录北魏墓志一览表（一）
　　附录北魏墓志一览表（二）
　　后记

　　此书的难能可贵之处恰恰就在于，作者正是通过对这些一般人看来“不重要”、“不起眼”的朝代、遗物的研究，却写出涉及重大历史问题的《民族史视野下的北魏墓志研究》学术专著，我觉得这是非常难得的。
　　北魏王朝在作者看来，虽然是一个由大兴安岭南下进人中原地区的“北方游牧民族建立的政权”，但是中国古代的历史学家却将北魏作为“正统”王朝，将其历史纳入“正史”之列，之所以如此，无疑与鲜卑人所建立的北魏王朝上承周秦汉晋、下启唐宋的“社会主导文化”、“国家文化”密切相关。
　　“社会主导文化”、“国家文化”的物化载体集中体现在古代都城、帝王陵墓（高等级墓葬）及其相关的具有政治、礼仪功能的遗物与遗迹等方面。北魏洛阳城上承东汉、魏晋洛阳城的基本布局形制理念，在其基础之上开创、确立了都城的官城、内城与外郭城的“三重城”制度，形成了以太极殿为宫城、都城基点，向南与宫城正门——闾阖门、内城正门——宣阳门及外郭城正门南北相连的真正意义上之都城“中轴线”形制，大朝正殿——太极殿的“居中”、“居高”、“居前”规制，宫城正门的“一门三道”与“双阙”结构，内城之中的“左祖右社”布局等，均为此后的唐宋及辽金元明清中国古代都城所继承，北魏王朝之于中国古代历史文化的重要影响显而易见。
　　作为“陵墓若都邑”、“事死如生”的北魏王朝帝陵与高等级墓葬，它们与古代都城共同构成古代王朝的“社会主导文化”、“国家文化”，形成墓葬阴间空间和都城阳间世界的国家“二元体系”。“阴间文化”是“阳间文化”的缩影。北魏墓志是北魏高等级墓葬的重要组成部分。从墓志作为切入点，研究北魏王朝及其鲜卑族群的历史，是《民族史视野下的北魏墓志研究》的特色。如前所述，在人们看来墓志是个“不起眼”的“小物件”，然而在一座古墓之中恐怕没有什么遗物比“墓志”更为死者及其生者所重视。也没有什么文物比墓志的学术意义更重要、历史信息更丰富、科学研究价值更突出。这因为考古学是研究“人”的历史科学，古墓中的墓志是人们对逝者“全部历史”*为精炼的“概括”与“总结”。可以说，墓志虽“小”，在“社会主导文化”与“国家文化”的北魏高等级墓葬中，其学术“分量”却是很重的！
　　传统的墓志研究，基本上是金石学方法。连香博士的《民族史视野下的北魏墓志研究》则是以墓志的“时空”研究为基础，墓志研究紧扣墓主与墓葬本体。《民族史视野下的北魏墓志研究》就是“把北魏墓志作为基础材料，通过全面梳理，从墓主人人员构成、墓葬分区”，探讨其所反映的社会及其“人”的变化历史，这在同类研究中尚属首次，可谓考古学研究“透物见人”理念的具体实践。