中国文化文学经典文丛 人间词话

　　词以境界为最上
　　有造境，有写境
　　有有我之境，有无我之境
　　无我之境，人惟于静中得之
　　自然中之物
　　境非独谓景物也
　　一字境界全出
　　境界有大小，不以是而分优劣
　　兴趣、神韵，不若境界
　　太白纯以气象胜
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　　《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王国维提出“理想派”与“写实派”常常相互结合起来，形成一种新的创作方法。

　　词以境界为最上
　　有造境，有写境
　　有有我之境，有无我之境
　　无我之境，人惟于静中得之
　　自然中之物
　　境非独谓景物也
　　一字境界全出
　　境界有大小，不以是而分优劣
　　兴趣、神韵，不若境界
　　太白纯以气象胜
　　深美闳约和精艳绝人
　　词品
　　南唐中主词
　　句秀，骨秀，神秀
　　词至李煜而眼界始大，感慨遂深
　　词人不失赤子之心
　　客观之诗人
　　后主之词，真所谓以血书者也
　　冯正中词开北宋一代风气
　　冯正中《醉花间》词
　　欧阳修词尤工
　　梅圣俞《苏幕遮》词
　　人知和靖《点绛唇》
　　《诗·蒹葭》一篇最得风人深致
　　忧生与忧世
　　成大事业大学问者必经三种境界
　　此唯淮海足以当之
　　少游词境最凄婉
　　气象相似
　　词中少陶渊明诗、薛收赋气象
　　词之雅郑，在神不在貌
　　美成深远之致不及欧、秦
　　词忌用替代字
　　若惟恐人不用代字者
　　美成《青玉案》词
　　东坡和韵似原唱
　　咏物之词以苏轼《水龙吟》最工
　　白石写景之作
　　隔与不隔之别
　　写景如此，方为不隔
　　古今词人格调之高，无如白石
　　南宋词人仅辛弃疾堪与北宋人颉颃
　　苏轼之词旷，辛弃疾之词豪
　　东坡、稼轩之词雅量高致
　　稼轩中秋饮酒达旦
　　词中之字足以看人品
　　介存谓梦窗词之佳者
　　取其词中语评吴文英、张炎词
　　此种境界，可谓千古壮观
　　纳兰容若以自然之舌言情
　　词未必易于诗
　　一切文体，始盛终衰
　　诗词有题而诗词亡
　　大家之作所见者真，所知者深
　　诗词之道过半
　　白居易、吴伟业隶事优劣
　　近体诗与词之体制
　　诗人应出入宇宙人生
　　诗人轻视外物与重视外物
　　淫词、鄙词、游词
　　马致远《天净沙》得唐人绝句妙境
　　人各有能有不能
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　　《人间词话》不同于当时有影响的词话，它提出了“境界”说。“境界”说是《人间词话》的核心，统领其他论点，又是全书的脉络，沟通全部主张。王国维不仅把它视为创作原则，也把它当作批评标准，论断诗词的演变，评价词人的得失，作品的优劣，词品的高低，均从“境界”出发。因此，“境界”说既是王国维文艺批评的出发点，又是其文艺思想的总归宿。王国维提出“理想派”与“写实派”常常相互结合起来，形成一种新的创作方法。