智慧与感觉：通往创造之路 [Wisdom and the Senses: the Way of Creativity]

　　第一章 至关重要的资源：感觉 /001
　　第二章 创造性活动的生动性 /029
　　游戏和游戏性 /032
　　事物 /037
　　材料和工具 /046
　　过 程 /049
　　形 式 /052
　　第三章 交织的生命周期 /057
　　深蓝色——希望：基本信任对基本不信任（图3） /065
　　橙色——意志：自主对羞愧、怀疑（图4） /071
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　　琼·埃里克森（1903—1997），心理学家，教育家，作家，手工艺者，舞蹈民族志学家，埃里克·埃里克森的妻子与合作者，二人于1950年在华盛顿特区召开的白宫儿童会议上提出了人类生命周期的心理社会理论。后期琼·埃里克森又把“老年后期”这一阶段纳入进来，将原先的八阶段理论发展为九阶段理论。在创造性活动的意义上，琼·埃里克森与安娜·弗洛伊德产生了分歧。琼·埃里克森认为，创造性活动具有心理疗愈的功能，反对把其看作一种心理冲突的外在显现。她提倡咨询师和来防者的关系不应该是一种医生和病人的关系，而应该是一种艺术家和艺术家的关系。

　　在《智慧与感觉》一书中，琼·埃里克森对身体感觉在心理发展的各个阶段中所扮演的角色进行了探讨。通过类比和隐喻，她找到了艺术创造与自我塑造之间的“阿里阿德涅之线”，认为个体对自我的塑造是蕞具创造性的活动。她认为积极参与创造性活动是人类发展和永葆活力的主要来源。《智慧与感觉》一书本身就是创造性活动的成果。在本书中，琼·埃里克森创造性地通过编织工艺对生命周期中的各个阶段进行了解读。正如琼·埃里克森所说，创造性的活动将我们引向了通往智慧的旅程。

　　第一章 至关重要的资源：感觉 /001
　　第二章 创造性活动的生动性 /029
　　游戏和游戏性 /032
　　事物 /037
　　材料和工具 /046
　　过 程 /049
　　形 式 /052
　　第三章 交织的生命周期 /057
　　深蓝色——希望：基本信任对基本不信任（图3） /065
　　橙色——意志：自主对羞愧、怀疑（图4） /071
　　深绿色——目的：主动对内疚（图5） /073
　　黄色——能力：勤奋对自卑（图6） /075
　　浅蓝色——真诚：自我同一性对角色混乱（图7） /077
　　红色——爱：亲密对孤独（图8） /079
　　浅绿色——关怀：繁衍对停滞（图9） /081
　　紫色——智慧：整合对绝望（图2） /084
　　第四章 为矛盾元素辩护 /093
　　第五章 生命阶段和创造过程 /109
　　第六章 三位艺术家的演说 /119
　　画家里奥·加雷尔 /122
　　编织者琼·洛夫莱斯 /130
　　作曲家玛雅·亚伯拉罕米娅 /134
　　第七章 智 慧 /139
　　古老的源泉 /142
　　典型人物 /144
　　敬畏，奇迹， 崇敬 /157
　　智慧的特征 /162
　　傻瓜，小丑和艺术家 /171
　　英文原文节选 /181
　　致 谢 /221
　　编后记 /223
^ 收 起　　

　　琼·埃里克森（1903—1997），心理学家，教育家，作家，手工艺者，舞蹈民族志学家，埃里克·埃里克森的妻子与合作者，二人于1950年在华盛顿特区召开的白宫儿童会议上提出了人类生命周期的心理社会理论。后期琼·埃里克森又把“老年后期”这一阶段纳入进来，将原先的八阶段理论发展为九阶段理论。在创造性活动的意义上，琼·埃里克森与安娜·弗洛伊德产生了分歧。琼·埃里克森认为，创造性活动具有心理疗愈的功能，反对把其看作一种心理冲突的外在显现。她提倡咨询师和来防者的关系不应该是一种医生和病人的关系，而应该是一种艺术家和艺术家的关系。

　　在《智慧与感觉》一书中，琼·埃里克森对身体感觉在心理发展的各个阶段中所扮演的角色进行了探讨。通过类比和隐喻，她找到了艺术创造与自我塑造之间的“阿里阿德涅之线”，认为个体对自我的塑造是蕞具创造性的活动。她认为积极参与创造性活动是人类发展和永葆活力的主要来源。《智慧与感觉》一书本身就是创造性活动的成果。在本书中，琼·埃里克森创造性地通过编织工艺对生命周期中的各个阶段进行了解读。正如琼·埃里克森所说，创造性的活动将我们引向了通往智慧的旅程。