儒家的如何是好

　　绪言：儒学传统与时代精神
　　一、新文化运动与儒学命运的转折
　　二、历史上的儒学与时代精神
　　三、现时代的儒学复兴运动
　　四、儒学传统的多重维度
　　五、儒学传统与新文化运动传统的融合
　　第一章 古典生活与儒家之道
　　一、伦理道德与生活方式
　　二、传统生活方式与小农经济
　　三、儒家伦理与传统生活
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　　朱承，1977年生，安徽安庆人,上海大学哲学系教授，博士生导师，上海市曙光学者、阳光学者。主要研究中国哲学与思想，著有《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》、《中国伦理十二讲》（合著）等，另有多篇论文发表于各类学术刊物。

　　当前思想界和学术界，围绕儒家思想的现代转化问题产生了许多争论。在这样的思想背景下，《儒家的如何是好》试图以若干具体问题为例，在现代性的视域下审视儒家传统的“如何是好”之问题。《儒家的如何是好》主要在现代性与儒学传统的视域融合下讨论儒家若干观念，主要涉及儒家的伦理与生活、生活理想、在世情绪、生活境界、选择理论、认知与行动、知识与价值、政治关怀、生死观以及地方性与世界性等问题。以上述具体问题为中心，《儒家的如何是好》认为，儒家的观念常常存在巨大的张力，这种张力既是其自身具有的，在现代性视野下又显现的明显，呈现出了一种“如何是好”的观念性焦虑，这种焦虑表现在：一是究竟儒家思想与文化该如何自处，以什么样的姿态处于现代思想世界；一是究竟儒家思想与文化中什么才是“好的”，面对多种可能性，儒学的现代发展中在价值上应该做何种取舍。

　　绪言：儒学传统与时代精神
　　一、新文化运动与儒学命运的转折
　　二、历史上的儒学与时代精神
　　三、现时代的儒学复兴运动
　　四、儒学传统的多重维度
　　五、儒学传统与新文化运动传统的融合
　　第一章 古典生活与儒家之道
　　一、伦理道德与生活方式
　　二、传统生活方式与小农经济
　　三、儒家伦理与传统生活
　　第二章 理想的生活
　　一、理想的人格
　　二、生活的志向
　　三、理想的社会
　　第三章 愉悦的在世
　　一、成就自我的本然之乐
　　二、成全他人的一体之乐
　　三、自信宽容的内在之乐
　　第四章 在规矩中自在
　　一、“欲”与“矩”
　　二、“心矩”与“外矩”合一
　　三、“舍己从矩”的风险
　　第五章 纠结的选择
　　一、“仁义而已”与“何必日利”
　　二、“彼一时，此一时也”
　　三、“舍生取义”与“死伤勇”
　　第六章 认知与行动
　　一、知行哲学的伦理色彩
　　二、道德认知与道德行动
　　三、知行哲学与修养之方
　　四、伦理实践与政治实践
　　第七章 知识与价值
　　一、知识与价值的张力
　　二、格物的知识倾向及其矛盾
　　三、格物的价值转向
　　第八章 政治的焦虑
　　一、儒家政治关怀的传统
　　二、政治对儒学的需要
　　三、儒者参与政治生活
　　四、奉行礼教与政治干预
　　第九章 生死的忧敬
　　一、肉身之忧
　　二、现世之忧
　　三、丧祭之忧
　　四、身后之忧
　　第十章 从地方到世界
　　一、地方性问题的世界解决
　　二、世界历史与世界性眼光
　　三、民族国家与天下观念
　　四、世界性视角下的现代中国与世界
　　结语
　　参考文献
　　后记
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　　朱承，1977年生，安徽安庆人,上海大学哲学系教授，博士生导师，上海市曙光学者、阳光学者。主要研究中国哲学与思想，著有《治心与治世——王阳明哲学的政治向度》、《中国伦理十二讲》（合著）等，另有多篇论文发表于各类学术刊物。

　　当前思想界和学术界，围绕儒家思想的现代转化问题产生了许多争论。在这样的思想背景下，《儒家的如何是好》试图以若干具体问题为例，在现代性的视域下审视儒家传统的“如何是好”之问题。《儒家的如何是好》主要在现代性与儒学传统的视域融合下讨论儒家若干观念，主要涉及儒家的伦理与生活、生活理想、在世情绪、生活境界、选择理论、认知与行动、知识与价值、政治关怀、生死观以及地方性与世界性等问题。以上述具体问题为中心，《儒家的如何是好》认为，儒家的观念常常存在巨大的张力，这种张力既是其自身具有的，在现代性视野下又显现的明显，呈现出了一种“如何是好”的观念性焦虑，这种焦虑表现在：一是究竟儒家思想与文化该如何自处，以什么样的姿态处于现代思想世界；一是究竟儒家思想与文化中什么才是“好的”，面对多种可能性，儒学的现代发展中在价值上应该做何种取舍。