单玉堂先生（1902-1983）是我国现代著名针灸学家，子午流注专家，北京中医学院（现北京中医药大学）元老，学院派研究子午流注第1人。其所创立的“井经荥合输纳规律”，恰当地解决了被历代子午流注研究家称为“天然之缺陷”的闭时无穴可开的学术难题，填补了自明朝以来“子午流注纳甲法之闭穴”领域的一项空白，从而使子午流注按时取穴内容完整无缺，标志着人体气血流注无有终时之意。这一理论成果已编入全国高等医药院校《针灸学》教材，为当代诸家所认可。
单玉堂先生系辽宁丹东人，自安东省立师范学校（今丹东师范高等专科学校）毕业后，师从丹东市易学家李爱滨老先生学习中医内科，熟读《易经》《内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》等经典。后又拜黑龙江省讷河县（今讷河市）针灸专家陈文会为师，学习子午流注与灵龟八法，并目睹陈翁屡屡用针起死回生的情景，从而激发起强烈的钻研针灸学的愿望。
因其扎实的中医功底，先生于1922年顺利通过讷河县中医考试并执业，在讷河县行医时即声名鹊起，被当时的县长崔福坤看中，准许参加留学选拔考试，三试均中首额，遂公费东渡日本留学，深造针灸学术。先后在东京高等针灸医学校、东京针灸医学研究所、日本医师会等学习，由于成绩好，曾获金质学习奖章一枚和银质学习奖章两枚，于1936年8月学科修满毕业。他的老师柳谷素灵先生（日本近代著名针灸学家）曾挽留他继续深造，但他还是决定回国。回国后在安东市（今丹东市）行医讲学，并被推选担任安东市中医学会研究会长及编辑长、中医讲习班伤寒论讲师。
“七七事变”后，日军全面侵华，已成为沦陷区的东北，更是民不聊生。先生居无定所，辗转多地，不得不中断行医与教学，竟一度以卖字为生养家糊口。他目睹日军在我们国家土地上耀武扬威，满腔忧愤不能直言，不甘做亡国奴的良心驱使他又不能不言，于是他借医论政，借“人体十二官”以言国事，撰写并发表了《人身一小国家说》，勇敢表达了心系国家、强国如强身的愿望：“主权既失，外患必乘，真火消灭，生气将息，国权之不振，内忧外患，相继而生，岂不殆哉！”主张国家必须上下合力，抵抗外敌。“犹如道德忠义，而为一国之真精神也！”
1949年底，先生由沈阳迁入北京执业；新中国成立初期，先后受聘于中国人民大学医院、北京市耳鼻喉科医院（后合并于北京同仁医院）。1953年1月当选北京市针灸专门委员会委员；同年11月受中央人民政府卫生部派遣参加抗美援朝针灸医疗队，从事医疗培训与教学工作。1954年11月被北京卫协医师会针灸医师班聘为针灸讲师。后由北京市政府卫生局核准，在北京东四十条开办古典医术针灸传习班，共八期，授徒约六百人，一定程度上缓解了新中国成立初期百废待兴，针灸医生短缺的客观状况。
1956年9月，单玉堂先生加入中国农工民主党；同年12月奉调北京中医学院，任针灸教研组副组长，参与组建针灸教研组，并参加编写新中国成立以来第1部高等医药院校《针灸学讲义》，主抓教学与临床工作。
1957年，先生在中医研究院（今中国中医科学院）经络研究所做了题为“针灸子午流注闭穴变开穴”学术报告，首次提出“井经荥合输纳”（简称一四二五三零）闭穴变开穴规律。
单玉堂先生针灸配穴丰富而灵活，堪称“配穴体系”，且针刺手法独特，对子午流注、灵龟八法有很深的学术造诣，已为中医界人所共知。在其60年的中医生涯中，针药并行、学验俱丰，在教学中讲授《伤寒论》《中医内科学》《针灸学》《子午流注与灵龟八法》，且著述颇丰：编著《针灸图鉴》一部，绘制《十四经新针灸总图》两大幅，绘制《中国针灸正、奇经穴及生理解剖临床取穴教学图》一册，编述《经外奇穴图解》、《子午流注灵龟八法合纂》（正编、补编）、《子午流注启钥》、《伤寒论辑要与针灸处方》、《子午流注灵龟八法古法新解》、《窦太师针经指南“标幽赋”新释》《针灸钧陶》等多种论著。曾发表论文《子午流注在临床应用的规律》《针灸配穴法》，以及方药论文如《汗的辨证及处方》《六味地黄汤临床加减应用》《我对眩晕证治疗的临床体会》《中国经典医学的哲学原理》《医易学说整编》等，有颇多独到见解。
^ 收 起 
缺书网
扫码进群