名家讲坛·明代政治与文化变迁

　　立国宏规——明初南京皇城、宫城的建立徐泓
　　明清的上层社会与宗教李孝悌
　　商业文化与明清地方文化范金民
　　明代社会转型之一——以江浙为例徐泓
　　明代社会转型之二——以明清之际潮州为例陈春声
　　晚明文人与旅游风气周振鹤
　　朱载重——被人忽略的明穆宗王天有
　　明代中日韩关系——从丰臣秀吉侵韩战争说起王天有
　　西洋火炮——明朝最后的救星与克星韦庆远

　　郑培凯，曾任香港城市大学中国文化中心教授、主任。2015年起任香港非物质文化遗产咨询委员会主席。著有《文苑奇葩汤显祖》《茶余酒后金瓶梅》《古琴的传承与开拓》《陶瓷下西洋》《品味的记忆》《雅言与俗语》等。

　　明史的研究，在20世纪前期，以政治事件史及政治制度史为主，后来重点转移到社会经济史研究。特别是对商品经济发展如何影响到社会结构的转型，成了许多学者瞩目的课题。这种学术研究方向的转移，固然有其内因及学术群体的个别兴趣，但是也不可忽略20世纪后期整体文化思维倾向的影响。
　　影响来自思考中国与“世界”的关系，想弄清中国在世界史一体化中的地位，要解释中国社会经济形态在明清时期，相对于欧洲勃兴的资本主义，为什么“停滞”，以至于“落后”？先是用马克思主义的解释模式，套用毛泽东讲的中国资本主义萌芽逐渐也会发展出资本主义观点，利用方志、文集、契约文书等史料，深入探索了商品经济在各地发展的情况。近年来又流行沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）的世界体系模式，以“全球化”发展史的脉络，来解释中国社会经济转型与世界各地“相倚相存”（inter-dependent）的现象。然而，这些皆是全球化的“宏观调控”解释模式，都不足以阐明中国历史文化自成一体中的复杂变化。
　　也就是说，中国历史文化源远流长这个纵深的影响，到了明代，已经累积了几千年的经验与智慧，演化出自成一体的内在发展规律，既不奇怪，也不特殊，更非畸形，只是与其他文明有所不同。当今的学者，似乎比较接受这种平和的态度，重新回到细部的历史现象研究，而且以多元角度，重新审视明史丰富而具体的生命经验，看到不同情况下的不同面貌。*显著的学术方向变化，就是对具体细节的深入研究，而且先不设定任何“理论架构”，让个别的历史经验讲话，让个体（或个别群体）发出生命体验的声音。
　　有趣的是，这个研究倾向的变化，颇似近几十年法国年鉴学派的发展变化脉络：先是宏观的经济、政治、社会体系型研究，逐渐转为社会生活史及个体生命经历的把握。也许是到了21世纪，全球化相互影响局面已成，学术风气由欧陆直接影响中国，也无足为怪。