救劫：当代济度宗教的田野研究

　　导　论　济度宗教与现当代中国的道（教）门运动
　　一　田野的召唤：为了忘却的记忆
　　二　家族相似性：何以“重思”道门或教门
　　三　类型分析：济度宗教与本土（复兴）运动
　　四　应世救劫：济度宗教的精神气质
　　五　盗机化育：济度宗教的创生活力与修行动力
　　六　济度宗教的内卷化与去过密化
　　七　本书的分析框架与主体内容
　　第一章　济度宗教与地域崇拜：以客家罗祖教为例
　　一　弁言：济度宗教与地域崇拜的镶嵌性
　　二　客家地域社会与地域崇拜传统
　　三　客家地域社会的济度宗教传播史略
　　四　刻经与灵媒：客家地区罗祖教复兴的动力
　　五　结语：济度宗教的记忆唤醒和文化再生
　　第二章　济度宗教与神启权威：以闽东儒教道坛为例
　　一　弁言：地方儒教形态的弥散性与聚合性
　　二　地方儒教的传统与济度宗教团体的记忆
　　三　道（仙）师的治病救劫：儒教道坛之勃兴
　　四　箭垛式权威：韩雪仙姑的神启故事
　　五　儒教道坛的道化方式与地方的文治化
　　六　正统化困境：儒教道坛与知识精英的互动
　　七　结语：神启权威与济度宗教的生成
　　第三章　济度宗教与神道设教：以香港金兰观为例
　　一　弁言：神道设教与新道教（道堂）运动
　　二　代天宣化：香港金兰观发展简史
　　三　香港金兰观的“综摄主义”特质
　　四　香港金兰观的“济世主义”情结
　　五　香港金兰观的“神启”修行实践
　　六　结语：神道设教与济度宗教的张力
　　第四章　济度宗教与位育教育：以台湾一贯道为例
　　一　弁言：位育教育与一贯道的“道化”
　　二　一贯道的发展脉络与信仰特质
　　三　一贯道的进修班学制与人格位育之道
　　四　一贯道与巴哈伊教的位育教育之比较
　　五　结语：位育教育与济度宗教的成长
　　第五章　济度宗教与区域网络：以南洋空道教为例
　　一　弁言：空道教与信仰的区域网络建构
　　二　空道教的区域网络扩张与戒烟治病运动
　　三　香港的空道教与南洋的信仰区域网络
　　四　空道教的转型之殇与内卷化困境
　　五　空道教的合法性危机与跨境性诉求
　　六　结语：区域网络的修复与济度宗教的去过密化
　　余　论　意义何在：济度宗教作为方法
　　一　话语构建：如何走出济度宗教的神话化解释
　　二　救劫漩涡：济度宗教运动的生成何以可能
　　三　迁流模式：济度宗教之“外延中国的天下”
　　附录　道教人类学的路径反思
　　——评志贺市子《香港道教与扶乩信仰：历史与认同》
　　主要参考文献
　　鸣谢

　　陈进国，男，1970年生，福建永春人。现任中国社会科学院世界宗教研究所副研究员，博士。1989-1996年厦门大学哲学系哲学学士、硕士，1998-2002年厦门大学历史系博士，2002-2004年中国社会科学院世界宗教研究所博士后。1996-2002年厦门大学台湾研究所助理研究员。合著《透视中国东南：文化经济的整合研究》（2002），专著《信仰、仪式与乡土社会：风水的历史人类学探索》（2005）、《隔岸观火：泛台海区域的信仰生活》（2008）等。《宗教人类学》辑刊主编。

　　近现代中国社会掀起了一场影响深远的民间教派（道门、教门）运动，并快速地传播到港澳台地区及海外华人社会。作者深入福建、广东、江西、台港澳及东南亚等地区进行长期田野调查，从梳理“济度宗教”范畴入手，认为在民间教派的存在方式中，以“济度”（济世度人）为主导的精神传统，是其得以持续成长的关键。讨论济度宗教“存神过化”的方式、特性、结果，有助于综合地思考华人精神世界中的修行模式及其跨越性的意义。