论人类的认识 : 校勘全译本（套装上下册）

　　几点说明
　　献　辞
　　致读者
　　第一卷　论天赋意念
　　第一章　序言
　　第二章　心灵中没有天赋的原则
　　第三章　没有天赋的实践原则
　　第四章　关于思辨的和实践的两种天赋原则的其他一些思考
　　第二卷　论观念
　　第一章　概论观念及其起源
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　　约翰·洛克（John Locke，1632－1704），英国著名哲学家，毕业于牛津大学，1688年成为皇家学会会员。曾任政府部长等职。他与贝克莱、休谟并列为英国经验主义认识论传统的主要代表人物。他反对以笛卡尔、斯宾诺莎等人为代表的唯理论传统，提出了“白板说”，为经验主义认识论奠定了基础。另外，他在社会契约理论上也做出了重要的贡献，是西方自由主义和民主政治理论的创始人。主要著作有《政府论》《论人类的认识》（即《人类理解论》）等。
　　胡景钊，1951年毕业于广州岭南大学历史政治系（历史专业），后到中国人民大学和北京大学进修马克思主义哲学和西方哲学史。1960年中山大学复办哲学系后，一直在该系从事本科生和研究生的西方哲学史教学工作，并曾兼任该系西哲史教研室主任、系副主任和主任等行政工作。出版专著有《十七世纪英国哲学》（与余丽嫦合著，商务印书馆，2006年）。

　　《论人类的认识》（即《人类理解论》）是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部著作。它是英国经验主义认识论传统的开创之作。
　　自1689年首次出版以来，洛克对此书进行了反复修改。于是《论人类的认识》早期陆续出版了七个英文版本，不同版本之间，在语词上有着颇多不同。而后尼迪奇对此书的七个版本进行了比较与考察，并参考法文、拉丁文译本等版本，编定了迄今为止《论人类的认识》的全面校勘本，中译本首次引进。它以全方位的视角为我们展现了洛克在此书的写作与之后的修改过程中的细微的思想变化与表述的差别，读者可以在阅读中对照《论人类的认识》不同版本的内容，更为详尽地了解洛克的哲学思想。对于洛克哲学思想的专业研究，此书具有极大的参考价值。

　　几点说明
　　献　辞
　　致读者
　　第一卷　论天赋意念
　　第一章　序言
　　第二章　心灵中没有天赋的原则
　　第三章　没有天赋的实践原则
　　第四章　关于思辨的和实践的两种天赋原则的其他一些思考
　　第二卷　论观念
　　第一章　概论观念及其起源
　　第二章　简单观念
　　第三章　一个感官的观念
　　第四章　充实性
　　第五章　几种不同感官的简单观念
　　第六章　反省的简单观念
　　第七章　感觉和反省二者的简单观念
　　第八章　对我们的简单观念的进一步考察
　　第九章　知觉
　　第十章　保持
　　第十一章　辨别 和心灵的其他运作
　　第十二章　复杂观念
　　第十三章　空间及其简单样式
　　第十四章　延绵
　　第十五章　一起考察延绵和伸延
　　第十六章　数目
　　第十七章　无限性
　　第十八章　其他简单样式
　　第十九章　思维的各种样式
　　第二十章　快乐和痛苦的种种样式
　　第二十一章　能力
　　第二十二章　混合的样式
　　第二十三章　我们的复杂实体观念
　　第二十四章　各种实体的集合观念
　　第二十五章　关系
　　第二十六章　原因和结果，以及其他的一些关系
　　第二十七章 　同一性和差别性
　　第二十八章　其他的一些关系
　　第二十九章　清楚的和模糊的，明晰的和混淆的观念
　　第三十章　实在的和幻想的观念
　　第三十一章　相称的和不相称的观念
　　第三十二章　真实的和虚假的观念
　　第三十三章 观念的联结
　　第三卷　论词
　　第一章　概论词或语言
　　第二章　词的意义
　　第三章　概括的名词
　　第四章　简单观念的名称
　　第五章　混合样式的名称和关系的名称
　　第六章　各种实体的名称
　　第七章　虚词
　　第八章　抽象的和具体的名词
　　第九章　词的缺点
　　第十章　词的滥用
　　第十一章　前述各种缺点和滥用的改正方法
　　第四卷　知识和意见
　　第一章　概论一般
　　第二章　我们知识的各种等级
　　第三章　人类知识的范围
　　第四章　我们的知识的实在性
　　第五章　概论真理
　　第六章　普遍的命题及其真理性和确实性
　　第七章　公理
　　第八章　无价值的命题
　　第九章　我们关于存在的知识
　　第十章　我们关于上帝存在的知识
　　第十一章　我们对其他事物存在的知识
　　第十二章　我们知识的改进
　　第十三章　对知识的进一步思考
　　第十四章　判断
　　第十五章　或然性
　　第十六章　同意的各种程度
　　第十七章　理性
　　第十八章　信仰和理性及其各自的范围
　　第十九章　狂热
　　第二十章　不正确的同意，或谬误
　　第二十一章　科学的分类
　　章节内容摘要
　　索　引
^ 收 起　　

　　约翰·洛克（John Locke，1632－1704），英国著名哲学家，毕业于牛津大学，1688年成为皇家学会会员。曾任政府部长等职。他与贝克莱、休谟并列为英国经验主义认识论传统的主要代表人物。他反对以笛卡尔、斯宾诺莎等人为代表的唯理论传统，提出了“白板说”，为经验主义认识论奠定了基础。另外，他在社会契约理论上也做出了重要的贡献，是西方自由主义和民主政治理论的创始人。主要著作有《政府论》《论人类的认识》（即《人类理解论》）等。
　　胡景钊，1951年毕业于广州岭南大学历史政治系（历史专业），后到中国人民大学和北京大学进修马克思主义哲学和西方哲学史。1960年中山大学复办哲学系后，一直在该系从事本科生和研究生的西方哲学史教学工作，并曾兼任该系西哲史教研室主任、系副主任和主任等行政工作。出版专著有《十七世纪英国哲学》（与余丽嫦合著，商务印书馆，2006年）。

　　《论人类的认识》（即《人类理解论》）是西方哲学史，尤其是近代哲学认识论传统中举足轻重的一部著作。它是英国经验主义认识论传统的开创之作。
　　自1689年首次出版以来，洛克对此书进行了反复修改。于是《论人类的认识》早期陆续出版了七个英文版本，不同版本之间，在语词上有着颇多不同。而后尼迪奇对此书的七个版本进行了比较与考察，并参考法文、拉丁文译本等版本，编定了迄今为止《论人类的认识》的全面校勘本，中译本首次引进。它以全方位的视角为我们展现了洛克在此书的写作与之后的修改过程中的细微的思想变化与表述的差别，读者可以在阅读中对照《论人类的认识》不同版本的内容，更为详尽地了解洛克的哲学思想。对于洛克哲学思想的专业研究，此书具有极大的参考价值。