汉晋道教仪式与古灵宝经研究

　　序言
　　上编
　　第一章 漠晋道教斋戒制度和神圣空间构建论考
　　第一节 论汉晋道教斋戒制度和神圣空间的来源——以道教“静室”渊源和性质为中心的考察
　　一 引言
　　二 早期天师道“静室”与汉代“请室”和“静室令”的差别
　　三 先秦至魏晋祭祀斋戒制度与“斋宫斋室”和“静室”的来源
　　四 汉晋道教“静室”和“斋室”与斋戒制度的关系
　　五 汉晋道经所见“静室”其他名称及其与斋戒制度的关系
　　六 对汉晋道教“静室”两个相关问题的再讨论
　　七 结语
　　第二节 汉晋道教神圣空间与斋戒仪式的起源和展开——以道教“静室”和“斋堂”为例
　　一 引言
　　二 古代国家祭祀中的“斋宫”和“斋室”与汉晋道教“静室”在交通神灵功能上的相通
　　三 古代国家祭祀斋戒和早期道教斋戒中的“守静”与“静室”名称的来源
　　四 从“静室”看汉晋道教“斋仪”的起源和展开
　　五 古代国家祭祀与古灵宝经集体性斋戒仪式的来源
　　六 从早期天师道“治堂”到古灵宝经“斋堂”：道教集体性“神圣空间”的重要转变
　　七 结语
　　第三节 从斋戒规范论古代国家祭祀对汉晋道教的影响
　　一 古代祭祀斋戒类型和“沐浴”规定对早期道教的影响
　　二 古代祭祀斋戒禁酒肉和“荤辛”等规定对早期道教的影响
　　三 古代祭祀斋戒对男女性关系的规定及其对早期道教的影响
　　四 古代祭祀斋戒远离“秽恶”的规定对早期道教的影响
　　五 后论
　　第二章 汉晋道教定期斋戒制度渊源及其与佛教关系论考
　　第一节 古代国家祭祀与汉晋道教定期斋戒制度的渊源——以“八节斋”来源为中心的考察
　　一 引言
　　二 《礼记·月令》等所见祭祀斋戒与“八节斋”最早的渊源
　　三 古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的社会影响
　　第二节 《太平经》与早期道教定期斋戒制度来源论考——以道教“八节斋”为起点的考察
　　一 《太平经》与古代国家“八节之日”祭祀和斋戒的关系
　　二 《太平经》与道教“八节之日”修斋的早期形态
　　三 《太平经》与道教神灵的定期考校及其思想来源
　　四 《太平经》与神灵定期考校内容以及斋戒悔过的应对方式
　　五 《太平经》与“晦朔弦望”作为道教定期斋戒日期的渊源
　　六 结论
　　第三节 从“八节斋”论汉唐道教定期斋戒制度演变
　　一 汉代《老子中经》与“八节斋”等定期斋戒制度
　　二 束晋南朝上清派的“八节斋”以及定期斋戒制度
　　三 古灵宝经对汉晋道教“八节斋”的继承和发展以及影响
　　四 结语
　　第四节 汉晋道教定期斋戒与佛教“布萨”制度关系论考
　　一 早期印度佛教“半月半月布萨”制度及其内涵
　　二 六朝汉译佛经所见每月“布萨”次数差异及其原因辨析
　　三 中国本士定期斋戒与佛教“布萨”制度根本性差别辨析
　　四 中国佛教在家信徒“月六斋”与本土斋戒制度的关系
　　五 《增壹阿含经》等汉译佛经“月六斋”神灵考校与道教的关系
　　六 后论
　　下编
　　第三章 敦煌本《露宝经目》舆古露宝经分类及其内在关系考释（上）
　　第一节 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系论考
　　一 引言
　　二 敦煌本《灵宝经目》与古灵宝经两种分类法的由来
　　三 古灵宝经中《灵宝赤书五篇真文》与《道德经》的关系
　　四 余论
　　第二节 论古灵宝经“元始旧经”和“新经”的主神观念
　　一 “元始旧经”中的主神“元始天尊”及其表现方式
　　二 古灵宝经“新经”中的“元始天尊”以及主神观念
　　三 古灵宝经“新经”中的“天尊元始元始天王”和“太上虚皇”等与主神的关系
　　四 研究古灵宝经主神观念需要注意的几个问题
　　第三节 论“元始旧经新经”与“三洞经书”思想的关系
　　一 “元始旧经”与道教“三洞经书”观念的创立
　　二 古灵宝经“新经”对“三洞经书”观念的继承和发展
　　三 对中古道教“三洞经书”思想研究中几种主要观点的辨析
　　四 结语
　　第四章 敦煌本《露宝经目》与古露宝经分类及其内在关系考释（下）
　　第一节 灵寅“步虚”仪的起源与古灵实经分类论考——以《洞玄灵宝玉京山步虚经》为中心的考察
　　一 引言
　　二 从灵宝“步虚”仪的起源看《洞玄灵宝玉京山步虚经》的分类归属
　　三 《洞玄灵宝玉京山步虚经》最尊崇的经典辨析
　　四 《洞玄灵宝玉京山步虚经》所尊崇的最高神灵辨析
　　五 对《洞玄灵宝玉京山步虚经》中大量内容来自“仙公新经”观点的辨析
　　六 余论
　　第二节 敦煌本《灵实经目》与古灵实经分类时间逻辑问题以及相关经典归属论考
　　一 引言：古灵宝经分类“时间逻辑”问题的由来
　　二 古灵宝经“仙公新经”中的“时间逻辑”问题辨析
　　三 古灵宝经“元始旧经”的“时间逻辑”问题辨析
　　四 古灵宝经中的大乘佛教“本行”观念与“元始旧经”出现“葛玄张道陵”和“徐来勒”的原因
　　五 “元始旧经”和“新经”之“时间逻辑”问题的本质
　　六 陆修静在《灵宝经目》中是否“变更”了有关古灵宝经的归属？
　　七 敦煌本《灵宝经目》中相关古灵宝经归属问题的具体考察
　　八 余论
　　第三节 古灵宝经“元始旧经”和“新经”出世先后考释
　　一 以《太上洞玄灵宝真文要解上经》和《太极左仙公请问经》为例
　　一 引言
　　二 《太上洞玄灵宝真文要解上经》与“元始旧经”关系的重新考察
　　三 《太极左仙公请问经》上、下卷与“元始旧经”关系的重新考察
　　四 后论
　　第五章 陆修静对古露寅经的整理及其道教信仰转变论考
　　第一节 敦煌本《灵实经目》与古灵宝经出世论考——兼对古灵宝经出世时间下限的考定
　　一 引言
　　二 《元始旧经紫微金格目》的性质和来源
　　三 《元始旧经紫微金格目》与“元始旧经”的神圣来源
　　四 《元始旧经紫微金格目》之“十部妙经”结构及其与《太平经》的关系
　　五 敦煌本《灵宝经目》所见“元始旧经”和“新经”出世状况
　　六 陆修静

　　王承文，湖南常德市澧县人，历史学博士，中山大学历史学系教授，博士生导师。教育部哲学社会科学重大攻关项目首席专家。主要从事道教经典和道教史、敦煌学、隋唐史、华南区域史研究。着有《敦煌古灵宝经与晋唐道教》等。在《中央研究院历史语言研究所集刊》《中国史研究》《文史》《中国哲学史》等学术刊物上发表论文100多篇。2005年、2013年、2015年，三次获广东省政府哲学社会科学成果一等奖。2006年获教育部中国高校人文社会科学成果奖。

　　“汉晋道教仪式”和“古灵宝经”是两个各有其独立性然而又具有深刻内在关联的课题。
　　《汉晋道教仪式与古灵宝经研究》上编围绕斋戒制度和定期斋戒制度，对汉晋道教仪式的起源、发展脉络及其与古代国家祭祀和印度佛教的关系等重要问题作了新的探讨。下编围绕敦煌本《灵实经目》，对古灵宝经出世时间、版本、分类、教义思想以及经典之间的内在关系等重要问题进行了新的研究。作者在大量实证研究和专题研究的基础上，亦力求对汉晋道教的基本问题进行新的阐释和推进。