关羽 神化的《三国志》英雄

　　前言 关羽与《三国志》在东亚三国的流传
　　第一章 关羽与两部《三国志》
　　一 关羽及其时代
　　二 陈寿的《三国志》
　　三 罗贯中的《三国志演义》
　　四 毛宗岗本对关羽的评价
　　第二章 武
　　一 桃园结义
　　二 温酒斩华雄
　　三 许田打围
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　　   渡边义浩， 1962 年生于东京。毕业于筑波大学研究生院历史、人类学研究科，获文学博士学位。现为大东文化大学教授，专长为中国古代史。任日本三国志学会事务局长，致力于东汉国家与儒教的关系研究以及《后汉书》的翻译，并积极从事《三国志》的相关研究和普及工作。著有《东汉国家的统治与儒教》《三国政权结构与“名士”》《后汉书全译》《诸葛孔明：虚像与实像》《儒教与中国：两千年正统思想的起源》《三国志》等。

　　   《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。 

　　前言 关羽与《三国志》在东亚三国的流传
　　第一章 关羽与两部《三国志》
　　一 关羽及其时代
　　二 陈寿的《三国志》
　　三 罗贯中的《三国志演义》
　　四 毛宗岗本对关羽的评价
　　第二章 武
　　一 桃园结义
　　二 温酒斩华雄
　　三 许田打围
　　四 斩颜良、文丑
　　第三章 义
　　一 降汉不降曹
　　二 秉烛达旦
　　三 千里走单骑
　　四 义释曹操
　　第四章 圣
　　一 单刀赴会
　　二 刮骨疗毒
　　三 败走麦城
　　四 玉泉山显圣
　　第五章 武神
　　一 关羽传说的形成
　　二 佛教的伽蓝神
　　三 国家的守护神
　　四 蜀汉正统论与关羽
　　第六章 财神
　　一 晋商的崛起
　　二 盐池之神
　　三 国家祭祀
　　四 道教世界的统治者
　　第七章 儒神
　　一 清朝的兴起与晋商
　　二 从佛教、道教之神到儒教之神
　　三 对抗民变
　　四 战争的结束
　　第八章 “义”的关系网
　　一 民众的教化
　　二 关帝灵签
　　三 关帝庙与华人关系网
　　四 基于“义”的“信”
　　结语
　　参考文献
　　后记
　　出版后记
^ 收 起　　

　　   渡边义浩， 1962 年生于东京。毕业于筑波大学研究生院历史、人类学研究科，获文学博士学位。现为大东文化大学教授，专长为中国古代史。任日本三国志学会事务局长，致力于东汉国家与儒教的关系研究以及《后汉书》的翻译，并积极从事《三国志》的相关研究和普及工作。著有《东汉国家的统治与儒教》《三国政权结构与“名士”》《后汉书全译》《诸葛孔明：虚像与实像》《儒教与中国：两千年正统思想的起源》《三国志》等。

　　   《三国志》中的豪杰，为什么会被人们作为商业之神来崇拜呢？从史实到故事，再到信仰的对象，本书试图分析关羽形象的这一变迁过程，作为研究中国思想史的一个新尝试。遍布世界各地的唐人街都建有关帝庙，关羽作为商业之神受到华人的笃信和供奉。《三国志》中的武将，为什么会变成这样的信仰对象呢？对“义”和“信”的尊崇是中国思想的重要特征，本书以此为线索，考察了作为一个历史人物的关羽，及其在民众心目中成为“义”和“信”的象征的过程。