太平天国运动与现代中国/国家清史编纂委员会·编译丛刊

　　第一章　太平天国研究与现代中国／1
　　第二章　太平天国运动的母体——拜上帝会／27
　　第一节　创立／27
　　第二节　构成成员、会规／30
　　第三节　咒术与上帝会的变质／35
　　第三章　拜上帝教、拜上帝会与客家人的关系——一个试论／47
　　第四章　太平天国举兵经过与年份考——不是1851年而是1850年／69
　　第一节　年份1851年说的再考／69
　　第二节　举兵经过／71
　　第三节　当时举兵的情况／74
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　　徐曼，北京人。毕业于北京大学无线电系无线电物理专业。1985年定居日本。现在日本大东文化大学、文教大学、东洋大学任客座讲师。
　　小岛晋治，1928年生于日本茨城县。日本神奈川大学教授、东京大学名誉教授。

　　本书内容包括太平天国与现代中国，太平天国的母体——拜上帝教，拜上帝会与客家人的关系——一个试论，太平天国的举兵经过与年代，初期太平天国10名战士的供述书，太平天国运动的特质，18世纪末至19世纪中叶的民间宗教，民众运动的思想，平均主义的历史性及其社会基础，太平天国对外观念的变化，呤唎之墓，关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》，三次参加太平天国讨论会，对于清朝晚期历史尤其是太平天国史的研究具有参考价值。

　　第一章　太平天国研究与现代中国／1
　　第二章　太平天国运动的母体——拜上帝会／27
　　第一节　创立／27
　　第二节　构成成员、会规／30
　　第三节　咒术与上帝会的变质／35
　　第三章　拜上帝教、拜上帝会与客家人的关系——一个试论／47
　　第四章　太平天国举兵经过与年份考——不是1851年而是1850年／69
　　第一节　年份1851年说的再考／69
　　第二节　举兵经过／71
　　第三节　当时举兵的情况／74
　　第四节　举兵后的事态／76
　　第五节　1850年说的可信性考证／77
　　第五章　初期太平天国10名战士的供述书——伦敦公文书馆所藏史料／79
　　第一节　参加举兵的紫荆山区的一个拜上帝会教徒的供述书（1851年）／80
　　第二节　在湖南南部（道州、江华、永明）被捕的新战士的供述书（1852年7月）／93
　　第六章　太平天国运动的特质——与德国农民战争比较／114
　　第七章　18世纪末至19世纪中叶的民间宗教、民众运动的思想——日本与中国比较／128
　　第八章　平均主义的历史性及社会基础／146
　　第一节　关于农业集团化——我的错误检讨／146
　　第二节　关于农业社会主义、平均主义的讨论／152
　　第九章　太平天国对外观念的变化——从变相的华夷思想到民族主义的萌芽／163
　　第一节　中国华夷思想的特质与日本的华夷思想／163
　　第二节　举兵前到建都天京的对外观念／166
　　第三节　同西洋诸国接触初期的对外观念——典型的“变相的华夷思想”／170
　　第四节　洪仁玕的华夷思想批判——《资政新篇》的意义／176
　　第五节　民族主义的萌芽——维护“领土主权”的思想／178
　　第十章　呤唎之墓／182
　　第十一章　关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》——保姆谈到的“长毛”（太平天国）／190
　　第一节　阿长回忆的太平军／190
　　第二节　回忆的探讨——（一）门房的首级／195
　　第三节　回忆的探讨——（二）太平军与童子／196
　　第四节　回忆的探讨——（三）“阴门阵”／200
　　第十二章　三次参加太平天国讨论会／208
　　第一节　1979年的人物评价问题／208
　　第二节　1981年的“平均主义”论争／209
　　第三节　感慨于广西山村／211
　　第四节　关于“国家主权”与“反封建”／213
　　后　记／215
　　作者所出论著一览／220
　　《国家清史编纂委员会·编译丛刊》已出书目／222
^ 收 起　　

　　徐曼，北京人。毕业于北京大学无线电系无线电物理专业。1985年定居日本。现在日本大东文化大学、文教大学、东洋大学任客座讲师。
　　小岛晋治，1928年生于日本茨城县。日本神奈川大学教授、东京大学名誉教授。

　　本书内容包括太平天国与现代中国，太平天国的母体——拜上帝教，拜上帝会与客家人的关系——一个试论，太平天国的举兵经过与年代，初期太平天国10名战士的供述书，太平天国运动的特质，18世纪末至19世纪中叶的民间宗教，民众运动的思想，平均主义的历史性及其社会基础，太平天国对外观念的变化，呤唎之墓，关于鲁迅的《阿长与〈山海经〉》，三次参加太平天国讨论会，对于清朝晚期历史尤其是太平天国史的研究具有参考价值。