当教育成为束缚

　　序言 前言：我们究竟为什么接受教育？ 1 通过一种不同的教育方式，一个全新的人产生了 2 合作、权威与自由之间是什么关系？ 3 这种学校是必需的，因为世界杂乱无章 4 只有宗教才能带来新文化 5 只有在没有权威的情况下，你才能了解你自己 6 我们能够创造一个完全无为的环境吗？ 7 我们必须引发自身的心理变化 8 倾听的艺术也许是整个教育的奇迹 9 你要如何赢得信任？

　　吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代Di一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。对西方哲学和宗教领域产生过重大影响。其思想近年来被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩，被印度佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他一生走访全球70多个国家，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50种语言。包括美国、印度，欧洲和澳洲等全球范围内都设有克里希那穆提基金会及学校，致力于推广克氏慈悲而博大的人性理念。

　　1975年，以他名义在美国加州欧佳谷创办了橡树林学校。本书记录了学校创办之初，他与基金受托人、教师和家长之间非凡的谈话。核心是，如何破除教育带给孩子的各种制约，让教育回归它的本初意义，教育的使命就是发展一个完整的健康的人。 　　学校的宗旨是，在这个地方可以学到一种健全的、理智的、神圣的生活方式。“健全”首先指的是健康，生理健康。不吸毒、不酗酒、不抽烟，保持好的身体健康状态。恰当的营养，优质的食物，以及所有相关的东西。“理智”意味着没有被某些信仰扭曲思想，没有被某些宣传制约思想，意味着能够清楚地、自由地思考，不受任何特定传统的束缚。这种的教育和生活，就是符合人之本性的教育和生活，因此它必然就是神圣的。“神圣”也意味着：要把生命当做某种神圣的事物来对待。毕竟，人不仅仅是动物，不仅仅是技术实体。我们得要尊重自然，尊重其他人，不想变得暴力，不想变得残忍、自私。所有这些都隐含在“神圣”这个词里面。

　　序言 前言：我们究竟为什么接受教育？ 1 通过一种不同的教育方式，一个全新的人产生了 2 合作、权威与自由之间是什么关系？ 3 这种学校是必需的，因为世界杂乱无章 4 只有宗教才能带来新文化 5 只有在没有权威的情况下，你才能了解你自己 6 我们能够创造一个完全无为的环境吗？ 7 我们必须引发自身的心理变化 8 倾听的艺术也许是整个教育的奇迹 9 你要如何赢得信任？

　　吉杜·克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti， 1895.5.12～1986.2.16），是近代Di一位用通俗的语言，向西方全面深入阐述东方哲学智慧的印度哲学家。对西方哲学和宗教领域产生过重大影响。其思想近年来被中国大陆知识分子慢慢熟知，影响力也逐步慢慢扩大。他的一生颇具传奇色彩，被印度佛教徒肯定为“中观”与“禅”的导师，而印度教教徒则承认他是彻悟的觉者。他一生走访全球70多个国家，他的演讲被辑录成超过80本书，并被翻译成超过50种语言。包括美国、印度，欧洲和澳洲等全球范围内都设有克里希那穆提基金会及学校，致力于推广克氏慈悲而博大的人性理念。

　　1975年，以他名义在美国加州欧佳谷创办了橡树林学校。本书记录了学校创办之初，他与基金受托人、教师和家长之间非凡的谈话。核心是，如何破除教育带给孩子的各种制约，让教育回归它的本初意义，教育的使命就是发展一个完整的健康的人。 　　学校的宗旨是，在这个地方可以学到一种健全的、理智的、神圣的生活方式。“健全”首先指的是健康，生理健康。不吸毒、不酗酒、不抽烟，保持好的身体健康状态。恰当的营养，优质的食物，以及所有相关的东西。“理智”意味着没有被某些信仰扭曲思想，没有被某些宣传制约思想，意味着能够清楚地、自由地思考，不受任何特定传统的束缚。这种的教育和生活，就是符合人之本性的教育和生活，因此它必然就是神圣的。“神圣”也意味着：要把生命当做某种神圣的事物来对待。毕竟，人不仅仅是动物，不仅仅是技术实体。我们得要尊重自然，尊重其他人，不想变得暴力，不想变得残忍、自私。所有这些都隐含在“神圣”这个词里面。