家屋与嘉绒藏族社会结构/民族与社会丛书

　　导　论　人类学的家屋研究与嘉绒藏族社会结构
　　第一章　硗碛的地理环境与历史面貌
　　第一节　地理位置与建制沿革
　　第二节　汉藏边缘与硗碛文化的双重性
　　第三节　1950年前的硗碛社会
　　小　结
　　第二章　土地制度与房名的获得
　　第一节　土地和生计
　　第二节　房名的来源及意义
　　第三节　土地制度与房名获得
　　小　结
　　第三章　婚姻、居处与房名的继承
　　第一节　婚姻
　　第二节　家庭、居处与房名的继承
　　第三节　房名继承与亲属关系
　　第四节　象征性赎买：房名继承者的义务
　　小　结
　　第四章　家屋中的社会关系
　　第一节　家屋的建筑材料及建筑过程
　　第二节　家屋空间中神、人、畜的上下关系
　　第三节　卡布阿乌：老人超越家屋的权威
　　第四节　卡石库和卡地：社会性别关系的实践
　　小　结
　　第五章　山神信仰：家屋整合的纽带
　　第一节　硗碛的神山和山神
　　第二节　人、植物、动物共居于山神怀抱
　　第三节　山神的神性
　　小　结
　　第六章　家屋与村落：地域性的社会结合
　　第一节　家屋与村落的空间布局
　　第二节　祭山会与家屋间的地域性社会结合
　　第三节　永寿寺——村落间的公共信仰空间
　　小　结
　　结　论　嘉绒藏族的家屋社会
　　参考书目
　　附　录
　　附录1　冰丰房名的国际音标和汉文音译对照表
　　附录2　冰丰十八家老房名的系谱图
　　后　记
　　表目录
　　表1-1　硗碛乡2009年底行政建制和人口数／030
　　表1-2　穆坪土司所辖头人／049
　　表2-1　宝兴县三区硗碛药材出产情况／069
　　表2-2　宝兴县零星药材出产情况／070
　　表2-3　农事活动周期／073
　　表2-4　冰丰56户房名的来源／075
　　表2-5　却墨美姑（汉名核桃坪）地方的房名及来源／077
　　表2-6　车来洼地方的房名及来源／078
　　表2-7　呷尔布（汉名青杠坡）地方的房名及来源／078
　　表2-8　达子坝地方的房名及来源／079
　　表2-9　格日子达（汉名四家寨）地方的房名及来源／080
　　表2-10　斑廓地方的房名及来源／081
　　表2-11　冰丰房名的意义／083
　　表2-12　丰收房名的意义／084
　　表3-1　冰丰的通婚范围／103
　　表3-2　1950年冰丰的家庭结构／113
　　表3-3　2009年底冰丰的家庭结构／114
　　表3-4　阿夸尔家建房参与者与相关活动／128
　　表4-1　喇嘛与普通人一天的时间安排／160
　　表5-1　房屋周边的植物种类／199
　　表5-2　种植的农作物／200
　　表5-3　药物种类／202
　　表5-4　野生动物的分类／203
　　表5-5　家养的动物／213
　　表5-6　四种家养动物的分类／214
　　表5-7　按照十二日计日法推算的周期示例／214
　　表5-8　对各种属相的评价／215
　　图目录
　　图0-1　田野点位置／018
　　图1-1　宝兴县行政区划／025
　　图1-2　硗碛藏族乡行政区划／027
　　图2-1　森提家的系谱／095
　　图3-1　硗碛的亲属称谓／117
　　图3-2　下策尔斯基家的系谱／119
　　图4-1　卧嘎龙家房屋的选址／147
　　图4-2　硗碛的家屋外观／148
　　图4-3　下策尔斯基家的锅庄房平面图／153
　　图4-4　下策尔斯基家锅庄房三层的平面图／159
　　图4-5　阿夸尔家的锅庄／163
　　图5-1　硗碛的神山和山神分布／191
　　图6-1　嘎日村冰丰组的示意图／223
　　图6-2　冰丰家屋与村落的空间关系／224
　　图6-3　杨明海喇嘛／234
　　图6-4　永寿寺／239

　　李锦，l965年生，人类学博士，现任四川大学社会发展与西部开发研究院教授，中国西南民族研究学会副会长、秘书长，四川省民族研究会秘书长。主要从事藏族社会文化及经济发展、生态人类学、西南少数民族社会文化研究。代表性著作：《民族文化生态与经济协调发展》《羌笛新曲》《山神信仰：社会结合的地域性纽带》。

　　《民族与社会丛书：家屋与嘉绒藏族社会结构》根据对中国四川省雅安市宝兴县硗碛藏族乡的田野调查资料，以家屋的名号“房名”的研究为切入点，讨论了嘉绒藏族的社会结构，是一篇关于嘉绒藏族社会结构的民族志。作者希望以此展现作为一个不同文化中的社会，嘉绒藏族社会结构呈现何种特殊性。