关公形象演变研究

　　序言
　　第一章 历史人物关羽
　　第一节 关羽相关史料
　　第二节 关羽生平
　　一、亡命离乡
　　二、功业初建
　　三、降曹归刘
　　四、镇守荆州
　　五、败走麦城
　　第三节 时人与后人对关公的评价
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　　宋洁，山西万荣人。1991年毕业于山西大学，获文学学士学位，2004年毕业于陕西师范大学中国现当代文学专业，获文学硕士学位.2007年毕业于兰州大学中国现当代文学专业，获文学博士学位。主要从事中国现当代文学与文化研究，已出版学术著作《乡土文学的现代性观照》《论当代文学的民间资源》，近年来转向关公文化研究。在国家、省级学术刊物上发表论文二十余篇。主持、参与多项省部级科研项目。现为运城学院中文系教授，山西师范大学硕士生导师。

　　历史（毋宁说时间）于遗忘的同时，似乎更执着于塑造。前者可谓历史冰冷的一面，公正的一面，无数人意欲在其上留下仅仅一两个文字，然人名俱灭，随滔滔巨浪东去，永不复现；后者为历史的精心构撰，为温暖的一面，亦为其公正的一面，将某些名字镌刻在世人无法篡改的册简上，任岁月冲刷，愈冲刷愈光亮愈冲刷愈夺目，以此展示历史之良心。
　　中国历史上，被淘洗者可以用恒河沙计，然历史还是以其无私公正的品格将某些名字存留下来，如天空中星群，光耀后世。毫无疑问，孔子和关羽为其中*显赫者，一文一武，孔子由人而圣，关羽由人而圣而神。司马迁在孔子世家赞中写道：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折衷于夫子，可谓至圣矣！”殊料，孔子影响在司马迁后又延续数十世，由涓涓细流终成汪洋之势，可以肯定的是，其影响仍将继续。事实上，我们这个民族对孔子的崇拜和想象，或日对其形象的反复塑造，一方面出于其思想和人格的伟大，更重要的是，这个民族需要这样一…
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　　序言
　　第一章 历史人物关羽
　　第一节 关羽相关史料
　　第二节 关羽生平
　　一、亡命离乡
　　二、功业初建
　　三、降曹归刘
　　四、镇守荆州
　　五、败走麦城
　　第三节 时人与后人对关公的评价
　　一、时人对关公的评价
　　二、后人对关公的评价
　　三、如何看待史书、史料
　　第二章 小说中的关公形象
　　第一节 《三国志平话》中的关公形象
　　一、《三国志平话》的历史地位
　　二、《三国志平话》的叙述特色
　　三、《三同志平话》中的关公形象
　　第二节 《三国演义》中的关公形象
　　一、罗贯中其人其书
　　二、《三国演义》创作素材来源
　　三、《三国演义》体现的史学观
　　第三节 《三国演义》中的关公形象
　　一、外在形象
　　二、内在品质
　　本章小结
　　第三章 戏曲中的关公形象
　　第一节 “关公戏”的产生及其特有的教化功能
　　第二节 元代戏曲中的关公
　　第三节 明代戏曲中的关公形象
　　一、杂剧
　　二、明传奇
　　三、散出戏曲
　　四、迎神赛社戏
　　第四节 清代关公戏
　　一、清代关公戏的演出习俗与禁忌
　　二、清代关公戏的主要类型
　　第四章 信仰世界中的关公形象
　　第一节 关庙遍天下
　　第二节 关公信仰兴盛的原因
　　一、关公信仰与鬼神信仰
　　二、关公信仰与佛教的结缘
　　三、关公信仰与道教
　　四、关公信仰与“神道设教”
　　五、关公信仰盛行的内在因素
　　第三节 无所不能的关帝
　　参考文献
　　后记
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　　宋洁，山西万荣人。1991年毕业于山西大学，获文学学士学位，2004年毕业于陕西师范大学中国现当代文学专业，获文学硕士学位.2007年毕业于兰州大学中国现当代文学专业，获文学博士学位。主要从事中国现当代文学与文化研究，已出版学术著作《乡土文学的现代性观照》《论当代文学的民间资源》，近年来转向关公文化研究。在国家、省级学术刊物上发表论文二十余篇。主持、参与多项省部级科研项目。现为运城学院中文系教授，山西师范大学硕士生导师。

　　历史（毋宁说时间）于遗忘的同时，似乎更执着于塑造。前者可谓历史冰冷的一面，公正的一面，无数人意欲在其上留下仅仅一两个文字，然人名俱灭，随滔滔巨浪东去，永不复现；后者为历史的精心构撰，为温暖的一面，亦为其公正的一面，将某些名字镌刻在世人无法篡改的册简上，任岁月冲刷，愈冲刷愈光亮愈冲刷愈夺目，以此展示历史之良心。
　　中国历史上，被淘洗者可以用恒河沙计，然历史还是以其无私公正的品格将某些名字存留下来，如天空中星群，光耀后世。毫无疑问，孔子和关羽为其中*显赫者，一文一武，孔子由人而圣，关羽由人而圣而神。司马迁在孔子世家赞中写道：“孔子布衣，传十余世，学者宗之，自天子王侯，中国言六艺者折衷于夫子，可谓至圣矣！”殊料，孔子影响在司马迁后又延续数十世，由涓涓细流终成汪洋之势，可以肯定的是，其影响仍将继续。事实上，我们这个民族对孔子的崇拜和想象，或日对其形象的反复塑造，一方面出于其思想和人格的伟大，更重要的是，这个民族需要这样一个形象。
　　相对于孔子，关羽晚出数百年。*早记载其事迹的《三国志》，将他与张飞马超黄忠赵云等并列，涉及关羽部分不足千字，如“关羽字云长，本字长生，河东解人也。亡命奔涿郡。先主于乡里合徒众，而羽与张飞为之御侮。先主为平原相，以羽、飞为别部司马，分统部曲。先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险”云云。当年，从解州（今运城）出走的关羽，无论如何也不会想到日后能在中国文化史上占据如此重要的地位。在关羽由人而圣而神（帝）的形象转化过程中，上自帝王将相，下至庶民百姓，都参与到对他的崇拜和形象塑造的文化活动中。祭祀庙宇（即关庙）不仅遍布全国各地，而且流播至海外，仅山西一地，历史上曾出现过超过三万座关庙，目前仍存者亦在千座以上。对一个曾经在这个世界上生活过的凡胎肉身，如此隆重的崇拜祭祀活动在全部人类文化史上也并不多见。
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