利维坦(汉译名著本)

　　引言
　　第一部分 论人类
　　第一章 论感觉
　　第二章 论想象
　　第三章 论想象的序列或系列
　　第四章 论语言
　　第五章 论推理与学术
　　第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语
　　第七章 论讨论的终结或决断
　　第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
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　　《利维坦》分为四部分。第1部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。接着他从“论人”人手，指出入的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不已，像狼和狼一样处于可怕的自然状态中。第二部分是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约（信约），放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体（如议会），这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。据称，这样订立的契约就叫做社会契约（亦称信约或盟约），这个人或这个集体就是主权者，而像这样通过…
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　　引言
　　第一部分 论人类
　　第一章 论感觉
　　第二章 论想象
　　第三章 论想象的序列或系列
　　第四章 论语言
　　第五章 论推理与学术
　　第六章 论自觉运动的内在开端——（通称激情）；以及表示这些开端的术语
　　第七章 论讨论的终结或决断
　　第八章 论一般所谓的智慧之德以及其反面的缺陷
　　第九章 论各种知识的主题
　　第十章 论权势、身价、地位、尊重及资格
　　第十一章 论品行的差异
　　第十二章 论宗教
　　第十三章 论人类幸福与苦难的自然状况
　　第十四章 论第一与第二自然律以及契约法
　　第十五章 论其他自然法
　　第十六章 论人、授权人和由人代表的事物
　　第二部分 论国家
　　第十七章 论国家的成因、产生和定义
　　第十八章 论按约建立的主权者的权利
　　第十九章 论几种不同的按约建立的国家和主权的继承问题
　　第二十章 论宗法的管辖权与专制的管辖权
　　第二十一章 论臣民的自由
　　第二十二章 论臣民的政治团体和私人团体
　　第二十三章 论主权者的政务大臣
　　第二十四章 论国家的营养与生殖
　　第二十五章 论建议（咨议）
　　第二十六章 论民约法（市民法）
　　第二十七章 论罪行、宥恕与减罪
　　第二十八章 论赏罚
　　第二十九章 论国家致弱或解体的因素
　　第三十章 论主权代表者的职责
　　第三十一章 论自然的上帝国（天国）
　　第三部分 论基督教体系的国家
　　第三十二章 论基督教体系的政治原理
　　第三十三章 论圣经篇章的数目、年代、范围、根据和注
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　　第四部分 论黑暗的王国
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　　《利维坦》分为四部分。第1部分开宗明义宣布了作者的彻底唯物主义自然观和一般的哲学观点，声称宇宙是由物质的微粒构成，物体是独立的客观存在，物质永恒存在，既非人所创造，也非人所能消灭，一切物质都处于运动状态中。接着他从“论人”人手，指出入的生命也不过是四肢的运动；作为一个自然的生物，人的自然本性首先在于求自保、生存，从而是自私自利、恐惧、贪婪、残暴无情，人对人互相防范、敌对、争战不已，像狼和狼一样处于可怕的自然状态中。第二部分是全书的主体，主要描述自然状态中人们在不幸的生活中都享有“生而平等”的自然权利，又都有渴望和平和安定生活的共同要求，于是出于人的理性，人们相互间同意订立契约（信约），放弃各人的自然权利，把它托付给某一个人或一个由多人组成的集体（如议会），这个人或集体能把大家的意志化为一个意志，能把大家的人格统一为一个人格；大家则服从他的意志，服从他的判断。据称，这样订立的契约就叫做社会契约（亦称信约或盟约），这个人或这个集体就是主权者，而像这样通过社会契约而统一在一个人格之中的一群人就组成了国家。
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