先生的课堂：跟张载品国学
第一课
张子其人：上承孔孟之志，下救来兹之失
01 张子平生：苦学不倦，乐而忘忧 · 003
02 张子著作：儒者通天、地、人之理 · 007
03 理学崛起：三教并行，儒学复兴 · 010
04 儒学新视角：天人关系 · 014
05 关学：再传何其寥寥也 · 017
06 关学的精神：尊儒、重礼、务实 · 021
07 关学后继者：以“天道”为精髓 · 025
第二课
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张子其人：上承孔孟之志，下救来兹之失
01 张子平生：苦学不倦，乐而忘忧 · 003
02 张子著作：儒者通天、地、人之理 · 007
03 理学崛起：三教并行，儒学复兴 · 010
04 儒学新视角：天人关系 · 014
05 关学：再传何其寥寥也 · 017
06 关学的精神：尊儒、重礼、务实 · 021
07 关学后继者：以“天道”为精髓 · 025
第二课
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王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》等。
第一课
张子其人：上承孔孟之志，下救来兹之失
01 张子平生：苦学不倦，乐而忘忧 · 003
02 张子著作：儒者通天、地、人之理 · 007
03 理学崛起：三教并行，儒学复兴 · 010
04 儒学新视角：天人关系 · 014
05 关学：再传何其寥寥也 · 017
06 关学的精神：尊儒、重礼、务实 · 021
07 关学后继者：以“天道”为精髓 · 025
第二课
天道观：为天地立心
01 立大本、斥异学 · 031
02 太和所谓道 · 035
03 天道：太虚即气 · 038
04 气之聚散，万物之生灭 · 042
05 “两端”说：一物两体 · 045
06 相感：“两端故有感” · 049
07 阴阳二气：“化”与“变”的运动 · 053
08 “天道”与“人道”：天人合一 · 056
09 至诚，天性也 · 060
10 性与诚：互逆与互补 · 063
11 天无心，心都在人之心 · 067
12 大其心：德行所知与见闻之知 · 070
第三课
人学思想：为生民立命
01 “仁人”的标准：无欲而无畏 · 077
02 仁、义、礼、智，不可分割 · 080
03 “仁”与“理”的辩证关系 · 083
04 “天地之性”：天命之谓性 · 086
05 “气质之性”：人亦出于太虚 · 089
06 人性二元论：“天地之性”与“气质之性” · 092
07 人的自我修养：“变化气质” · 096
08 “天理”：本然至善 · 099
09 “人欲”：人对物欲之追求 · 102
10 “天理”与“人欲”：辩证的统一 · 105
11 民吾同胞，物吾与也 · 108
第四课
道统论：为往圣继绝学
01 孔孟绝学：圣学需专礼法修 · 113
02 道不同，谓之异端 · 116
03 佛与道：虚实、有无观 · 119
04 形与神：神而明之，存乎其人 · 122
05 气于人，生而不离，死而不散 · 125
06 气聚为“神”，气散为“鬼” · 128
07 “穷理”：万物皆有理 · 131
第五课
社会理想：为万世开太平
01 复“井田”制而均贫富 · 137
02 治理社会宗旨：“利民”与“足民” · 141
03 和谐社会图景：尊高年、慈孤弱、纯乎孝者 · 144
04 《西铭》本旨：事天如事亲 · 147
05 适当分权：以天下分之于人，则事无不治 · 150
06 巩固边防，计民以守 · 153
07 三代之制：井田、封建、肉刑 · 156
08 进化社会史观：“通其变”中不断发展 · 159
09 人为之礼与自然之礼 · 162
第六课
教育观：穷人伦之理，尽无私之心
01 “见闻之知”求知的第一阶段 · 167
02 “德性之知”：“穷理”与“尽性” · 170
03 “有知”与“无知”：有若无，实若虚 · 173
04 教育目的观：“立人之性”“求为贤人”“学为圣人” · 176
05 早期教育观：“养正于蒙” · 180
06 学政结合，敦本善俗 · 183
07 “尊德性”与“道问学” · 187
08 立志向学，勤勉不息 · 190
09 学贵心悟，去疑求新 · 194
10 克己从礼，自我教育 · 198
11 “集义养气”与“行养结合” · 201
第七课
鬼神观：鬼神者，二气之良能也
01 鬼神：祭祀与义理的统一 · 207
02 辩证的鬼神观：“鬼神，往来屈伸之义” · 210
03 批判鬼神迷信 · 213
04 疾病与虚妄：“独见独闻”之“怪” · 216
05 显物隐变：体物而不可遗 · 221
06 自然神祇祭祀：以天事鬼神 · 225
07 祖先祭祀：原始反终，故知死生之说 · 229
08 正统祭祀：自然山川之神 · 233
09 儒家生死观：生死为气之聚散 · 235
10 鬼神说：二气之良能也 · 238
11 宗法思想：根植于大同理想 · 242
第八课
自然观：不知张子，又乌知天？
01 乾坤与阴阳 · 249
02 一体两面：乾坤即天地 · 253
03 宇宙演化论：天地从虚中来 · 257
04 星辰河汉：天系与地系 · 261
05 理学自然观：一阴一阳之谓道 · 264
06 生生万物，皆有内在机制 · 268
07 “一分为三”与“三分为一” · 271
08 日月五星，随天左旋 · 274
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张子其人：上承孔孟之志，下救来兹之失
01 张子平生：苦学不倦，乐而忘忧 · 003
02 张子著作：儒者通天、地、人之理 · 007
03 理学崛起：三教并行，儒学复兴 · 010
04 儒学新视角：天人关系 · 014
05 关学：再传何其寥寥也 · 017
06 关学的精神：尊儒、重礼、务实 · 021
07 关学后继者：以“天道”为精髓 · 025
第二课
天道观：为天地立心
01 立大本、斥异学 · 031
02 太和所谓道 · 035
03 天道：太虚即气 · 038
04 气之聚散，万物之生灭 · 042
05 “两端”说：一物两体 · 045
06 相感：“两端故有感” · 049
07 阴阳二气：“化”与“变”的运动 · 053
08 “天道”与“人道”：天人合一 · 056
09 至诚，天性也 · 060
10 性与诚：互逆与互补 · 063
11 天无心，心都在人之心 · 067
12 大其心：德行所知与见闻之知 · 070
第三课
人学思想：为生民立命
01 “仁人”的标准：无欲而无畏 · 077
02 仁、义、礼、智，不可分割 · 080
03 “仁”与“理”的辩证关系 · 083
04 “天地之性”：天命之谓性 · 086
05 “气质之性”：人亦出于太虚 · 089
06 人性二元论：“天地之性”与“气质之性” · 092
07 人的自我修养：“变化气质” · 096
08 “天理”：本然至善 · 099
09 “人欲”：人对物欲之追求 · 102
10 “天理”与“人欲”：辩证的统一 · 105
11 民吾同胞，物吾与也 · 108
第四课
道统论：为往圣继绝学
01 孔孟绝学：圣学需专礼法修 · 113
02 道不同，谓之异端 · 116
03 佛与道：虚实、有无观 · 119
04 形与神：神而明之，存乎其人 · 122
05 气于人，生而不离，死而不散 · 125
06 气聚为“神”，气散为“鬼” · 128
07 “穷理”：万物皆有理 · 131
第五课
社会理想：为万世开太平
01 复“井田”制而均贫富 · 137
02 治理社会宗旨：“利民”与“足民” · 141
03 和谐社会图景：尊高年、慈孤弱、纯乎孝者 · 144
04 《西铭》本旨：事天如事亲 · 147
05 适当分权：以天下分之于人，则事无不治 · 150
06 巩固边防，计民以守 · 153
07 三代之制：井田、封建、肉刑 · 156
08 进化社会史观：“通其变”中不断发展 · 159
09 人为之礼与自然之礼 · 162
第六课
教育观：穷人伦之理，尽无私之心
01 “见闻之知”求知的第一阶段 · 167
02 “德性之知”：“穷理”与“尽性” · 170
03 “有知”与“无知”：有若无，实若虚 · 173
04 教育目的观：“立人之性”“求为贤人”“学为圣人” · 176
05 早期教育观：“养正于蒙” · 180
06 学政结合，敦本善俗 · 183
07 “尊德性”与“道问学” · 187
08 立志向学，勤勉不息 · 190
09 学贵心悟，去疑求新 · 194
10 克己从礼，自我教育 · 198
11 “集义养气”与“行养结合” · 201
第七课
鬼神观：鬼神者，二气之良能也
01 鬼神：祭祀与义理的统一 · 207
02 辩证的鬼神观：“鬼神，往来屈伸之义” · 210
03 批判鬼神迷信 · 213
04 疾病与虚妄：“独见独闻”之“怪” · 216
05 显物隐变：体物而不可遗 · 221
06 自然神祇祭祀：以天事鬼神 · 225
07 祖先祭祀：原始反终，故知死生之说 · 229
08 正统祭祀：自然山川之神 · 233
09 儒家生死观：生死为气之聚散 · 235
10 鬼神说：二气之良能也 · 238
11 宗法思想：根植于大同理想 · 242
第八课
自然观：不知张子，又乌知天？
01 乾坤与阴阳 · 249
02 一体两面：乾坤即天地 · 253
03 宇宙演化论：天地从虚中来 · 257
04 星辰河汉：天系与地系 · 261
05 理学自然观：一阴一阳之谓道 · 264
06 生生万物，皆有内在机制 · 268
07 “一分为三”与“三分为一” · 271
08 日月五星，随天左旋 · 274
^ 收 起
王颖，中国社会科学院文学博士，重点学科学术带头人，河南省儒学文化促进会理事，河南省中原周易文化研究院副秘书长。已出版专著《乾隆文治与纪晓岚志怪创作》《文学现代意识的发生与冲突》等。
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