海德格尔文集：荷尔德林的颂歌《日耳曼尼亚》与《莱茵河》

　　先行说明
　　导言
　　第1节 对讲授课的开始、处理方式及进程的说明
　　a）有关开始方式。开端与开始
　　b）有关一般方式。作诗与运思
　　c）有关具体方式。诗人的诗性此在
　　第一部分 《日耳曼尼亚》
　　第一章 预备性的沉思：诗歌与语言
　　第2节 接近作为现成读物的诗歌的临时道路
　　a）道说之摆荡结构作为语词甄选和词序安排的本源
　　b）诗歌的“内容与形式”，“形象化的呈现
　　c）荷尔德林的”世界观
　　第3节 移入到作诗的力量之域
　　a）诗歌在各民族的此在中的支配性运作
　　b）以劳作的方式对诗歌进行通盘巡检，以此作为反对着我们自身的斗争
　　c）两处文本问题
　　第4节 论诗歌的本质
　　a）通行的诗歌观念：诗歌作为体验的表达现象
　　b）“dichten”一词的起源
　　c）作诗作为指引着的令敞开的道说样式
　　d）作诗作为对诸神之暗示的接纳，并将其进一步暗示到民族之中
　　e）日常假象与诗歌之存在
　　f）诗歌，不是业绩，而是绽出性地直临存有
　　g）诗性的道说与思想性的道说
　　第5节 在对话的漩涡中对“我们”的追问
　　a）在对古老诸神的拒绝中的“我”
　　b）“我们”，男人与雄鹰。对语言的言说
　　c）诗节的各个开头
　　d）当今人类与希腊人及其诸神的关联
　　e）“我们是谁？”的问题
　　第6节 从时间问题的视域而来对“我们”的规定
　　a）个体的可计算的时间与诸民族的源初时间
　　b）诸民族的历史性时间作为创造者的时间
　　c）文本问题：《帕特莫斯》的不同版本
　　d）两种永恒概念
　　e）本质上的长的时间
　　f）创造者的认识，何时不是真实者发生的时间
　　g）我们是什么与我们是谁这两个问题之间的区别
　　h）参与到诗歌之中
　　……
　　第二部分 《莱茵河》

　　马丁•海德格尔(Martin Heidegger 1889-1976)，德国著名哲学家，20世纪存在主义哲学的创始人和主要代表之一。
　　译者简介：张振华，1982年9月生，上海南汇人。2005年毕业于复旦大学中文系，获文学学士学位，2012年毕业于同济大学哲学系，获哲学博士学位。2009年至2011年访学于德国弗莱堡大学。 译著： [德]特拉夫尼著，《海德格尔导论》（第*译者），同济大学出版社，2012年。 发表论文： 1，“从古典希腊哲学到早期希腊思想——再论海德格尔思想的转向”，载于《现代哲学》，2012年第1期。 2，“试论黑格尔《安提戈涅》解释”，载于《同济大学学报》，2007年第4期；同时收于《德意志思想评论》第5卷，同济大学出版社，2011年。 

　　海德格尔全集第39卷《荷尔德林的颂歌与》，系海德格尔1934/35年冬季学期弗莱堡讲课稿。 海德格尔一向推崇诗歌，认为思想和诗歌是技术时代两种通达本真生活的基本方式。思想与诗歌以各自不同的方式切近语言的本质。在对诗歌作品的解读中，荷尔德林毫无疑问占据着海德格尔思想的中心。在海德格尔看来，荷尔德林是西方思想另一开端中的先行者。当下时代必须首先学会倾听荷尔德林的诗才有可能展开一个新的未来。 海德格尔一生开设过三次解读荷尔德林的课程，本卷作品是第*次解读。同时，本卷也是海德格尔纳粹校长事件后第*次转向诗歌作品。本卷和同时期的《形而上学导论》、《哲学论稿》、《艺术作品的本源》（都已有中译本，前两种由商务出版）具有紧密关联。对于理解海德格尔在政治失败后的思想变化，本卷具有重要意义。 在本次讲授课中，海德格尔分别讨论了诗歌与语言，基本情绪，诗人作为半神，作为存在之核心机制的争执等问题，并且第*次以系列的方式解读了赫拉克利特残篇。