撒马尔罕

　　阿敏·马卢夫 （Amin Maalouf）
　　黎巴嫩裔法国著名小说家、散文家、历史学家，法兰西学院院士。1949年2月25日生于黎巴嫩贝鲁特，1976年移居法国。他曾周游世界六十余国，亲历了越南战争、伊朗革命等重大历史事件，被公认为阿拉伯及中东世界专家。
　　这样一位原籍黎巴嫩的阿拉伯作家，他本人又出生于基督教家庭，父母都是基督教徒，少年时代就读于贝鲁特的耶稣会学校。20世纪70年代中期，在亲眼目睹了黎巴嫩内战之后，为了摆脱政治动乱与同胞相残的苦痛，他选择移居法国。独特的文化背景使阿敏·马卢夫对阿拉伯人深怀手足之情，对基督教又没有根深蒂固的偏见，因此，他的书多年来无论是在穆斯林世界，还是在西方读者群中，都经久不衰，新版本不断出现，并且被翻译成二十七种语言。他被誉为国际文坛中代表阿拉伯文化的主流声音。
　　1983年出版论文集《阿拉伯人眼中的十字军东征》，从此走上写作之路。其小说代表作包括《非洲人莱昂》、《撒马尔罕》、《光明花园》、《贝阿特莉斯之后的世纪》、《东方诸港》、《迷失的人》等。1993年，马卢夫凭借《塔尼奥斯的岩石》荣获法国高级别文学奖——龚古尔文学奖。2010年，马卢夫被授予著名的阿斯图里亚斯王子文学奖。

　　撒马尔罕，丝路上连接波斯、印度、中国三大古国的枢纽，中亚古老的城市之一。书中的故事发生在撒马尔罕，但又不局限于撒马尔罕；它更发生在伊朗文化圈，发生在整个河中地区。
　　河中地区，指的是中亚锡尔河和阿姆河流域以及泽拉夫尚河流域，自古即为商道丝绸之路的重要通道。奥马尔·卡亚姆和他的《鲁拜集》的故事，就在这样一个舞台上徐徐展开。
　　一部鲁拜集，半部中亚史。
　　在卡亚姆生活的年代，突厥人取代波斯人和阿拉伯人成为中亚新霸主，东方穆斯林世界的真正统治者为正值鼎盛时期的大塞尔柱帝国。他和当时的权臣尼札姆是朋友，也无意中结识了阿煞星的创建者哈桑，宗教冲突交织着权力斗争，诗人、哲学家、科学家卡亚姆，该怎样选择他的人生道路？
　　透过本书，读者可以对中亚和伊朗在11、12世纪和19、20世纪的纷乱历史有所了解。
　　世事一场大梦，人生几度秋凉？
　　无论中世纪或是现代，可叹中亚始终摆脱不了宗教迫害和政治纷争的厄运。
　　马卢夫具有高超的串连历史、铺陈故事的能力，他用绵密细腻的文字，成功地将两个相距遥远的时代编织在一起，呈现出那两个时代各自的繁盛和喧嚣。
　　本书共分为四部分：前两部的时空背景是11到12世纪的中亚和波斯，当时伊斯兰世界已进入第二个世袭哈里发朝——阿拔斯时代，然而哈里发的势力已名存实亡，成为必须得到各地强权承认和保护才可生存的名义共主。当时东方穆斯林世界的真正统治者为正值鼎盛时期的大塞尔柱帝国，其领土东起阿富汗的喀布尔，西至小亚细亚，横跨大半的穆斯林世界；以及统治阿姆河以北之河中地区的黑汗王朝。这两个相互抗衡的强权皆为突厥人所建，这表明突厥人取代波斯人和阿拉伯人成为中亚新霸主之时代的来临。在政治上，波斯人对于必须听命于文明程度不如他们、且不重视文化发展的突厥统治者感到痛苦；在宗教上，新皈依伊斯兰的突厥统治者与伊斯兰宗教人士和各派间的依违、伊斯兰各教派间的正统之争和彼此倾轧（包括掌握主流优势的逊尼派人士对什叶派的挞伐与迫害，以及什叶派“异端”伊斯玛仪派藉由阿煞星所进行的反扑），更使当时的宗教冲突越演越烈。
　　而本书的后两部则将时空拉回19世纪末、20世纪初的伊朗，当时的伊朗为卡札尔王朝的中后期。在政治上，王权在维新改革和英、俄强权的欺凌间摆荡，民主立宪人士与保守宗教势力相互对峙；在宗教上，伊朗已成为以什叶伊斯兰立国的国度，其政教合一的主流势力对新兴宗教（如巴孛教或巴哈伊教）强加迫害。
　　本书作者阿敏·马卢夫具有高超的串连历史和铺陈故事的能力，他以波斯天文学家、数学家、医生、哲学家及文学家——奥马尔·卡亚姆（OmarKhayam,1048-1131）的《鲁拜集》为主线，成功地将11、12世纪和19、20世纪这两个相距遥远的时代编织在一起，并呈现出那两个时代各自的繁盛和喧嚣。透过这本书，读者可以藉由一种观剧的方式，对于中亚和伊朗在那两个时代的纷乱历史有一个比较清楚的认识。有心的读者也将不难发现，伊朗，或中亚地区，无论是在中世纪还是现代，始终都摆脱不了宗教迫害与政治纷争的厄运，难免令人为之唏嘘感叹。