文章与书评（1890-1910）(现象学文库)

　　编者引论
　　文章与书评（1890—1910）
　　评：
　　施罗德，《逻辑代数讲座（精确逻辑）》，第一卷，莱比锡，1890年（1891年）
　　推论演算与内容逻辑（1891年）
　　推论演算与内容逻辑：对本卷第168页及以下同名的
　　论文之补遗（1891年）
　　福格特的“基本逻辑”与我对逻辑演算之逻辑的说明（1893年）
　　福格特，论内容逻辑的演算：答复胡塞尔先生的文章（1893年）
　　对福格特先生上述“答复”的回应（1893年）
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　　埃德蒙德•胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”( phenomenology ) 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。 

　　本书为“胡塞尔全集”第22卷，在很大程度上填补了《算术哲学》和《逻辑研究》之间胡塞尔文献方面的空缺。它囊括了胡塞尔1890—1910年间在杂志上发表的所有文章，并添加了胡塞尔遗稿中在本卷中首次发表的若干文字。原则上，只有胡塞尔自己希望发表在杂志上的手稿，或者是与他实际发表的著作有直接关系的手稿收入了“出自遗稿的增补文本”部分。本卷相当完整地反映了胡塞尔在19世纪90年代初紧接着《算术哲学》发表之后的思想状态。 

　　编者引论
　　文章与书评（1890—1910）
　　评：
　　施罗德，《逻辑代数讲座（精确逻辑）》，第一卷，莱比锡，1890年（1891年）
　　推论演算与内容逻辑（1891年）
　　推论演算与内容逻辑：对本卷第168页及以下同名的
　　论文之补遗（1891年）
　　福格特的“基本逻辑”与我对逻辑演算之逻辑的说明（1893年）
　　福格特，论内容逻辑的演算：答复胡塞尔先生的文章（1893年）
　　对福格特先生上述“答复”的回应（1893年）
　　基本逻辑的心理学研究（1894年）
　　第一部分 论抽象与具体的区分
　　第1节 独立内容与不独立内容
　　第2节 抽象内容与具体内容
　　第3节 批判性评注
　　第二部分 论直观与代现
　　第1节 导引性的事例分析
　　第2节 概念的·临时界定
　　第3节 瞬间直观与连续直观的内在内容
　　第4节 直观的内在内容作为划界行为的内容
　　第5节 就其内在内容而言，代现不是直观，而是一种新的意识方式
　　第6节 补充
　　第7节 关于两种功能之心理学和逻辑学含义及其研究之重要性的附记
　　1894年德国逻辑学著作报告（1897年）
　　评：
　　帕拉吉，《现代逻辑中心理主义者与形式主义者的争论》，莱比锡，1902年（1903年）
　　1895—1899年德国逻辑学著作报告（1903／1904年）
　　第一篇
　　第二篇
　　第三篇
　　第四篇
　　第五篇
　　拉朗德，《哲学术语和批判词典》中的评注：评“能力”、“事实”、“想象”和“意向”词条，巴黎，1906年及1909年
　　评：
　　马尔梯，《对普遍语法基础与语言哲学的研究》，第一卷，哈勒，1908年（1910年）
　　出自遗稿的增补文本
　　A．论文
　　直观与代现，意向与充实（1893年）
　　第一部分作为直观的表象
　　第1节 感知过程的统一，直观的两个概念
　　第2节 看的主观境况与事物的客观统一
　　第二部分作为代现的表象
　　第3节 代现的形式
　　第4节 概念性代现
　　第5节 代现作为抑制现象
　　第6节 从意向到充实之过渡中的表达理解
　　第7节 非本真的理解通过叠加或相合而现实化
　　意向对象（1894年）
　　第一部分内在对象与真实对象
　　第1节 所谓“无对象之表象”的悖论
　　第2节 通过区分真正的实存和意向的实存来解决悖论的企图
　　第3节 对这一企图的批判
　　第4节 “内在对象”这一说法的非本真性
　　第5节 对象的拟分类作为表象的分类
　　第6节 初步分析无对象之表象悖论的两个论题
　　第7节 从单个表象向普遍表象的过渡
　　第8节 数学公理系统中的实存陈述和“一般假定”
　　第9节 “论域”
　　第10节 对表象内容的阐明
　　第11节 就表象的主观意义区分真实对象和意向对象
　　第12节 结论概述
　　第二部分 真的观念
　　第13节 对象性关系的观念性（对象的统一）
　　第14节 真评：
　　特瓦多夫斯基，《论表象的内容与对象学说：一项心理学的研究》，维也纳，1894年（完成于1896年）
　　评：
　　科内利乌斯，《试论一门实存判断的理论》，慕尼黑，1894，每（完成于1896年）
　　一、感知和感知判断
　　二、感觉和想象表象
　　三、符号性实存判断
　　四、争论
　　五、记忆判断
　　六、结论性思考
　　B．附录
　　附录一 出自胡塞尔为其施罗德书评所撰的草稿（1890／1891年）
　　附录二 策梅洛致胡塞尔的口述备忘录（1902年）
　　附录三 逻辑演算与内容逻辑（1890年）
　　附录四 直观与代现：论代现的分类（1893／1894年）
　　附录五 兴趣（紧张）和满足（解决）：论“意向一充实”这对概念的根源（约在1890年至1894年之间）
　　附录六 从“仅仅表象”向感知的过渡：通过类比来代现（约1893年）
　　附录七 看的境况（约1894年）
　　附录八 看的境况：视野与视界（约1894年）
　　附录九 1901年7月7日胡塞尔致马尔梯的书信的草稿
　　附录十 被表象的对象的同一性（约1894年）
　　附录十一 直观与几何学公理（约1894年）
　　附录十二 几何学中的公理设定，流形论与纯粹力学（约1894年）
　　书评索引
　　人名索引
　　译后记
^ 收 起　　

　　埃德蒙德•胡塞尔（Edmund Husserl，1859－1938），著名德国哲学家，人称现象学之父。1886年起在哈勒大学以导师身份教授哲学，1901—1916年分别在哥廷根大学及弗莱堡大学担任教授，直至1928年退休。退休后仍继续从其“现象学”( phenomenology ) 研究。他将现象学定义为对意识本质结构的科学研究，指出意识总是朝向某个客体，不管它是物质的，还是跟数学一样是“观念的”。要获得现象学的观点，必须透过一连串的现象“还原”，描述意识的本质特征 (即意识的“意义”)。他认为这些意义（与康德的范畴相同）是普世与必然的。 

　　本书为“胡塞尔全集”第22卷，在很大程度上填补了《算术哲学》和《逻辑研究》之间胡塞尔文献方面的空缺。它囊括了胡塞尔1890—1910年间在杂志上发表的所有文章，并添加了胡塞尔遗稿中在本卷中首次发表的若干文字。原则上，只有胡塞尔自己希望发表在杂志上的手稿，或者是与他实际发表的著作有直接关系的手稿收入了“出自遗稿的增补文本”部分。本卷相当完整地反映了胡塞尔在19世纪90年代初紧接着《算术哲学》发表之后的思想状态。