导言：作为科学体系第一部分的《精神现象学》的任务001
第一节现象学体系和哲学全书体系004
第二节黑格尔对科学体系的理解013
a） 哲学作为“科学”013
b） 绝对的和相对的知识；哲学作为科学的体系018
第三节标明体系第一部分特征的两个标题的意义023
a） “意识经验的科学”023
b） “精神现象学的科学”030
第四节《精神现象学》作为体系之第一部分的内在任务034
a） 绝对知识的自我实现034
b） 对《现象学》意图的误解036
c） 与黑格尔争辩的条件038预先考察041
第五节《现象学》的前提，其始于绝对的绝对开端043
a） 精神之自我实现的阶段044
b） 哲学作为其前提的展开；有限性问题和黑格尔的无限性难题047
c） 关于文献，关于“存在”和“存在者”的术语以及阅读时的内心态度的简短提示051第一部分：意识055
第一章感性确定性057
第六节感性确定性的直接对象058
a） 直接知识作为我们绝对认知者的必然的最初对象058
b） 事实本身的自在和自为存在以及“旁观”绝对知识；“超离的”绝对知识062
c） 感性确定性之对象或知识的直接性；“纯存在”，现存性
067
d） 感性确定性的直接的纯存在中的差别和中介性——“这一个”样例之丰富性，作为我或作为对象的这一个073
e） 直接性和中介、本质和非本质的东西在感性确定性本身上的差别之经验；作为本质的这一个，它作为现在和这里的意义，作为这一个的本质之共相075
f） 表述共相的语言和所意指的个别——存在论差异和辩证法079
第七节作为直接之物之本质的中介性和辩证的运动084
a） 意指活动作为感性确定性之本质；意指活动的当时性和普遍性084
b） 我与对象无差别的感性确定性的直接性；已经指出的个别现在通过其运动达到共相087
c） 作为对有限事物之扬弃，作为辩证法的绝对知识之无限性；与黑格尔辩证法争辩的开端——存在之无限性或有限性090
d） 有关存在之无限性问题的照准点：精神从相对的东西中超离；无限性的逻辑的和主观的根据094
第二章知觉101
第八节知觉意识及其对象101
a） 知觉作为感性确定性和知性之间的中介和过渡101
b） 物作为知觉之本质性的东西；物性作为特质之“又”的
统一105
c） 作为特有品性之条件的物的排他的统一性；知觉对象之特有品性和错觉之可能性108
第九节知觉进行中介的矛盾性111
a） 错觉之可能性作为抓取和反思的知觉本身之矛盾的根据111
b） 作为抓取和反思的知觉中的物之矛盾的“一”和“又”的交替分配114
c） 物自身中的矛盾——自为存在和为他存在——以及知觉之反思的落空116
第三章力和知性121
第十节认识的绝对性121
a） 作为存在论的绝对认识121
b） 物的矛盾性在其作为力的本质中的统一126
c） 有限的和绝对的认识——“现象和超感的世界”131
第十一节从意识向自我意识的过渡139
a） 力与诸力的游戏；为他存在中的自为存在139
b） 诸力之游戏的现象和规律的统一144
c） 自我的无限性；作为λóγο的精神，自我、神和ǒν
153第二部分:自我意识157
第十二节自我意识作为意识之真理159
a） “它本身之确定性的真理”159
b） 从意识向自我意识过渡的意义162
第十三节自我意识的存在168
a） 在其独立性中赢获本己之本己存在168
b） 自持之物的新的存在概念，生命；黑格尔那里的存在与时间——“存在与时间”173
结论183
编者后记184
重要词语德汉对照表189
^ 收 起 
