子海精华编：夏峰先生语录 朱子白鹿洞规条目

　　夏峰先生語錄
　　整理說明
　　卷一
　　卷二
　　朱子白鹿洞規條目
　　整理說明
　　自序一
　　自序二
　　自序三
　　朱子白鹿洞規
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　　孙奇逢（1585—1675），字启泰，晚号岁寒老人，明清之际著名理学家。顺治七年（1650）行至河南辉县苏门山夏峰村，授徒讲学，著书立说，设立“苏门会”“十老社”“孟城会”“洛社”等民间社学组织，居二十五年，因此又被称为“夏峰先生”。《清史稿·列传二百六十七·儒林一》言其人“少倜傥，好奇节，而内行笃修，负经世之学，欲以功业自著”。《夏峰先生语录》原收录于《夏峰先生集》中，此集为孙奇逢逝世后，门生王伯生、赵宽夫于康熙十七年（1678）收集编纂而成。其为孙奇逢思想的荟萃之作，语约义丰，集中体现了孙氏的学术观念，所提出的“心性论”与“工夫论”是其思想的要旨所在。《夏峰先生集》于民国二十八年（1939）被收编于《丛书集成初编》。该本根据“畿辅丛书文集本”加以断句排印，大致内容与“畿辅丛书文集本”相同，但校雠不甚精湛，订正讹误不多，横生新误不少。本书选择的底本，是《续修四库全书》影印道光二十五年（1845）大梁书院重刊本，该本是以孙奇逢仲孙孙洤于康熙三十八年（…
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　　夏峰先生語錄
　　整理說明
　　卷一
　　卷二
　　朱子白鹿洞規條目
　　整理說明
　　自序一
　　自序二
　　自序三
　　朱子白鹿洞規
　　卷之一父子有親
　　卷之二君臣有義
　　卷之三夫婦有别
　　卷之四長幼有序
　　卷之五朋友有信
　　卷之六博學之
　　卷之七審問之
　　卷之八慎思之
　　卷之九明辨之
　　卷之十篤行之
　　卷之十一言忠信
　　卷之十二行篤敬
　　卷之十三懲忿
　　卷之十四窒欲
　　卷之十五遷善
　　卷之十六改過
　　卷之十七正其誼，不謀其利
　　卷之十八明其道，不計其功
　　卷之十九己所不欲，勿施於人
　　卷之二十行有不得，反求諸己
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　　孙奇逢（1585—1675），字启泰，晚号岁寒老人，明清之际著名理学家。顺治七年（1650）行至河南辉县苏门山夏峰村，授徒讲学，著书立说，设立“苏门会”“十老社”“孟城会”“洛社”等民间社学组织，居二十五年，因此又被称为“夏峰先生”。《清史稿·列传二百六十七·儒林一》言其人“少倜傥，好奇节，而内行笃修，负经世之学，欲以功业自著”。《夏峰先生语录》原收录于《夏峰先生集》中，此集为孙奇逢逝世后，门生王伯生、赵宽夫于康熙十七年（1678）收集编纂而成。其为孙奇逢思想的荟萃之作，语约义丰，集中体现了孙氏的学术观念，所提出的“心性论”与“工夫论”是其思想的要旨所在。《夏峰先生集》于民国二十八年（1939）被收编于《丛书集成初编》。该本根据“畿辅丛书文集本”加以断句排印，大致内容与“畿辅丛书文集本”相同，但校雠不甚精湛，订正讹误不多，横生新误不少。本书选择的底本，是《续修四库全书》影印道光二十五年（1845）大梁书院重刊本，该本是以孙奇逢仲孙孙洤于康熙三十八年（1699）刊刻的十四卷本为基础刊刻而成的，其椠刻精审，文字本身错讹少见，是今所能见到的*早的详本。
　　《朱子白鹿洞规条目》是清初著名学者王澍所撰的一部儒家著作，尽管辑合众说，却条理清晰，内容详尽，涉及封建社会家庭伦理道德、个人修养、宦仕为官等内容，上至君主，下至普通百姓，都可以从书中获得宝贵的政治或人生经验。其学术价值体现为：首先，该书辑合宋儒及孔孟等先贤的言论，条理清晰，不漏不繁，不重复，不纷乱，结构清晰，科学合理。其次，《洞规》在内容上具有非常重要的价值，上可以治理天下，下可以修身齐家。再次，该书是儒学入门之阶梯。另外，《洞规》的教育思想具有非常重要的学术价值，尤其是其教育目的在于改变人的气质、促进人的全面发展的提法，至今仍然值得我们借鉴和学习。此书传世版本只有清乾隆年间金坛王氏所刻《积书严六种》本，国家国书馆、首都图书馆、安徽省图书馆、清华大学国书馆所藏皆为此本。清华大学藏本由齐鲁书社于1997年收入《四库全书存目丛书》影印出版，此次点校即以此影印本为底本。《洞规》迄今未见今人标点本，底本亦无断句。此次整理用现代标点符号对全书做了标点，同时进行了校勘整理工作。
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