人如何书写历史
目 录
第一部分 历史的目的 / 1
第一章 只是真实的叙述 / 3
人类的事件 / 3
事件与文献 / 5
事件与区别 / 7
个性化 / 11
自然与历史 / 14
真实的事件 / 16
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第一部分 历史的目的 / 1
第一章 只是真实的叙述 / 3
人类的事件 / 3
事件与文献 / 5
事件与区别 / 7
个性化 / 11
自然与历史 / 14
真实的事件 / 16
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作者简介：
保罗·韦纳（Paul Veyne，1930—），当代法国重要的史学家之一，法兰西公学院荣誉教授，专长于古代史。著有《人如何书写历史》（1971）、《面包与竞技场》（1976）、《古希腊人是否相信他们的神话》（1983）、《勒内·夏尔和他的诗歌》（1994）、《希腊罗马帝国》（2005）、《古罗马的性与权力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年出版自传作品《在永恒中我永不厌倦》，获当年费米娜散文奖，2017年4月以其全部著作获法国国家图书馆奖。
译者简介：
韩一宇，太原师范学院中文系教授。1982年毕业于齐齐哈尔师范学院中文系，1998—1999年在法国艾克斯－马赛一大比较文学系学习，2004年6月获北京大学比较…
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保罗·韦纳（Paul Veyne，1930—），当代法国重要的史学家之一，法兰西公学院荣誉教授，专长于古代史。著有《人如何书写历史》（1971）、《面包与竞技场》（1976）、《古希腊人是否相信他们的神话》（1983）、《勒内·夏尔和他的诗歌》（1994）、《希腊罗马帝国》（2005）、《古罗马的性与权力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年出版自传作品《在永恒中我永不厌倦》，获当年费米娜散文奖，2017年4月以其全部著作获法国国家图书馆奖。
译者简介：
韩一宇，太原师范学院中文系教授。1982年毕业于齐齐哈尔师范学院中文系，1998—1999年在法国艾克斯－马赛一大比较文学系学习，2004年6月获北京大学比较…
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《人如何书写历史》历史是什么？历史是一门社会科学吗？历史学家能够建立一套理论体系吗？面对这些问题，法国当代著名历史学家保罗·韦纳给出了极具争议的回答：写历史更像是写小说！在《人如何书写历史》中，作者对历史的本质、历史撰写的目的、历史学科的定位等进行了别具一格的思考，从而令人信服地指出，历史学家的工作的确更像小说家，并且，貌似激进的后现代史学革命，也与亚里士多德开启的古老史学传统有着远超我们想象的紧密关联。
目 录
第一部分 历史的目的 / 1
第一章 只是真实的叙述 / 3
人类的事件 / 3
事件与文献 / 5
事件与区别 / 7
个性化 / 11
自然与历史 / 14
真实的事件 / 16
历史是残缺不全的知识 / 20
第二章 一切都是历史的，因此大写的历史并不存在 / 22
历史的不连贯性 / 22
历史的不完全性 / 24
非重大事件的观念 / 27
事件没有绝对的尺寸 / 30
历史的扩展 / 35
大写的历史是一个极限概念 / 39
历史在尘世中展开 / 45
哪些事件是历史的？ / 47
第三章 不是事实，也不是实测平面图，而是情节 / 50
情节的观念 / 52
没有原子似的事实 / 54
事件场的结构 / 59
一个例子：公益捐赠制度 / 61
实测平面图观念的辨析 / 64
历史的唯名论 / 68
历史描述的难题 / 70
连贯性综合的难度 / 72
第四章 出于纯粹的对特征性的好奇心 / 76
历史学家的一句名言：“这很有趣。” / 77
韦伯：历史可能是价值关联 / 78
问题的实质：韦伯与尼采 / 82
历史的兴趣 / 86
与长篇小说起源的比较 / 88
历史专注于特征性 / 90
历史知识的定义 / 94
人的历史与自然的历史 / 96
历史不是个性化的 / 101
历史的宪章 / 102
历史编纂的两个原则 / 105
附录价值论的历史 / 108
第五章 一种理智活动 / 115
意识不了解历史 / 116
没有历史主义的突变 / 121
历史知识的目的 / 126
一个虚假的问题：历史的起源 / 128
历史体裁的诞生 / 133
存在主义的观念 / 135
历史的净化 / 139
第二部分 理解 / 141
第六章 理解情节 / 143
“解释”有两种含义 / 144
理解与解释 / 147
有关原因的错误认识 / 149
“深度的”历史 / 153
偶然性、“物质”和自由 / 158
质料因：马克思主义的解释 / 161
目的因：心态与传统 / 163
偶然和深层的原因 / 166
历史没有主线 / 171
历史没有方法 / 173
历史学家的本体论 / 179
历史中的抽象概念 / 183
一个例子：希腊宗教 / 186
背景框架：蠢话录 / 189
第七章 理论，类型，概念 / 192
理论的一个例子 / 194
理论只是对情节的概要 / 195
历史中的典型 / 197
类型是一些概念 / 200
比较历史学 / 202
这是一种发现法 / 206
概念 / 209
一个例子：古希腊的民族主义 / 212
三种概念 / 214
历史的概念的批评 / 215
集合体 / 220
分类的概念 / 222
变异与概念 / 226
附录 理想型 / 231
第八章 因果关系与回溯 / 235
因果关系或者回溯 / 237
尘世的因果关系 / 238
它是无规律的 / 240
它是模糊的 / 241
回溯 / 244
回溯的基础 / 247
回溯，就是“综合” / 251
“方法”是一种经验 / 254
历史客观性的两个限度 / 256
I.文献资料的收集 / 257
II.经验的多样性 / 258
原因还是法则，艺术还是科学 / 260
依据逻辑经验主义的解释 / 261
逻辑经验主义的批评 / 263
历史不是科学的草图 / 267
历史的所谓法则 / 270
历史是描述 / 272
科学作为参预 / 274
历史永远不会是科学的 / 278
科学仅有的位置：无意影响 / 280
附录 日常性与编制系列 / 283
第九章 意识不是行动之根基 / 288
理解他人 / 290
我们知道人有目的…… / 295
……但是我们不知道什么目的 / 296
历史中的价值判断…… / 298
……是间接引语的价值判断 / 301
一种意识形态-现实的二元论…… / 306
……替代以具体的多样性 / 309
意识不是行动的关键 / 311
对心态概念的批评 / 316
一种决疑论：四个例子 / 320
I.仪式 / 321
II.年长者的权威 / 324
III.惯例成规 / 326
IV.“机制” / 332
一种有关人的新知识 / 336
历史学的主要困难 / 338
第三部分 历史学的进步 / 343
第十章 提问方式的拓展 / 345
渐进发展的概念化 / 346
不同等的感知困难 / 349
历史的论题 / 353
有关前工业社会的论题 / 355
非重大事件性历史 / 359
抵抗原始资料的观点 / 363
历史作为对现实的清理 / 365
历史知识的进步 / 367
在哪些方面历史是艺术的产物 / 371
被忽略的一面：博学 / 374
历史作为构图的艺术 / 379
第十一章 尘世与人文科学 / 382
科学的事实与经验的事实 / 384
人文科学的现实处境 / 387
一种关于人的科学的可能性 / 391
人文科学是人类行为学 / 398
历史为什么向往科学 / 405
本质的混杂 / 407
它从科学可期待的不多 / 410
例子：经济理论与历史 / 414
另一个例子：财富的分配 / 420
历史学的真相与科学的真理 / 423
第十二章 历史学，社会学，完整的历史 / 428
一种科学的历史学的条件 / 430
为什么它是不可能的 / 433
社会学没有对象 / 437
社会学不过是一种描述 / 444
社会学的焦虑 / 447
社会学是一种虚假的连续性 / 449
社会学是历史还是修辞 / 452
社会学起因于历史学过于狭窄的观念 / 457
使历史学残缺不全的两个成规 / 459
“普通”地理学的例子 / 463
完整的历史学撤离社会学 / 466
韦伯的历史学作品 / 468
^ 收 起
第一部分 历史的目的 / 1
第一章 只是真实的叙述 / 3
人类的事件 / 3
事件与文献 / 5
事件与区别 / 7
个性化 / 11
自然与历史 / 14
真实的事件 / 16
历史是残缺不全的知识 / 20
第二章 一切都是历史的，因此大写的历史并不存在 / 22
历史的不连贯性 / 22
历史的不完全性 / 24
非重大事件的观念 / 27
事件没有绝对的尺寸 / 30
历史的扩展 / 35
大写的历史是一个极限概念 / 39
历史在尘世中展开 / 45
哪些事件是历史的？ / 47
第三章 不是事实，也不是实测平面图，而是情节 / 50
情节的观念 / 52
没有原子似的事实 / 54
事件场的结构 / 59
一个例子：公益捐赠制度 / 61
实测平面图观念的辨析 / 64
历史的唯名论 / 68
历史描述的难题 / 70
连贯性综合的难度 / 72
第四章 出于纯粹的对特征性的好奇心 / 76
历史学家的一句名言：“这很有趣。” / 77
韦伯：历史可能是价值关联 / 78
问题的实质：韦伯与尼采 / 82
历史的兴趣 / 86
与长篇小说起源的比较 / 88
历史专注于特征性 / 90
历史知识的定义 / 94
人的历史与自然的历史 / 96
历史不是个性化的 / 101
历史的宪章 / 102
历史编纂的两个原则 / 105
附录价值论的历史 / 108
第五章 一种理智活动 / 115
意识不了解历史 / 116
没有历史主义的突变 / 121
历史知识的目的 / 126
一个虚假的问题：历史的起源 / 128
历史体裁的诞生 / 133
存在主义的观念 / 135
历史的净化 / 139
第二部分 理解 / 141
第六章 理解情节 / 143
“解释”有两种含义 / 144
理解与解释 / 147
有关原因的错误认识 / 149
“深度的”历史 / 153
偶然性、“物质”和自由 / 158
质料因：马克思主义的解释 / 161
目的因：心态与传统 / 163
偶然和深层的原因 / 166
历史没有主线 / 171
历史没有方法 / 173
历史学家的本体论 / 179
历史中的抽象概念 / 183
一个例子：希腊宗教 / 186
背景框架：蠢话录 / 189
第七章 理论，类型，概念 / 192
理论的一个例子 / 194
理论只是对情节的概要 / 195
历史中的典型 / 197
类型是一些概念 / 200
比较历史学 / 202
这是一种发现法 / 206
概念 / 209
一个例子：古希腊的民族主义 / 212
三种概念 / 214
历史的概念的批评 / 215
集合体 / 220
分类的概念 / 222
变异与概念 / 226
附录 理想型 / 231
第八章 因果关系与回溯 / 235
因果关系或者回溯 / 237
尘世的因果关系 / 238
它是无规律的 / 240
它是模糊的 / 241
回溯 / 244
回溯的基础 / 247
回溯，就是“综合” / 251
“方法”是一种经验 / 254
历史客观性的两个限度 / 256
I.文献资料的收集 / 257
II.经验的多样性 / 258
原因还是法则，艺术还是科学 / 260
依据逻辑经验主义的解释 / 261
逻辑经验主义的批评 / 263
历史不是科学的草图 / 267
历史的所谓法则 / 270
历史是描述 / 272
科学作为参预 / 274
历史永远不会是科学的 / 278
科学仅有的位置：无意影响 / 280
附录 日常性与编制系列 / 283
第九章 意识不是行动之根基 / 288
理解他人 / 290
我们知道人有目的…… / 295
……但是我们不知道什么目的 / 296
历史中的价值判断…… / 298
……是间接引语的价值判断 / 301
一种意识形态-现实的二元论…… / 306
……替代以具体的多样性 / 309
意识不是行动的关键 / 311
对心态概念的批评 / 316
一种决疑论：四个例子 / 320
I.仪式 / 321
II.年长者的权威 / 324
III.惯例成规 / 326
IV.“机制” / 332
一种有关人的新知识 / 336
历史学的主要困难 / 338
第三部分 历史学的进步 / 343
第十章 提问方式的拓展 / 345
渐进发展的概念化 / 346
不同等的感知困难 / 349
历史的论题 / 353
有关前工业社会的论题 / 355
非重大事件性历史 / 359
抵抗原始资料的观点 / 363
历史作为对现实的清理 / 365
历史知识的进步 / 367
在哪些方面历史是艺术的产物 / 371
被忽略的一面：博学 / 374
历史作为构图的艺术 / 379
第十一章 尘世与人文科学 / 382
科学的事实与经验的事实 / 384
人文科学的现实处境 / 387
一种关于人的科学的可能性 / 391
人文科学是人类行为学 / 398
历史为什么向往科学 / 405
本质的混杂 / 407
它从科学可期待的不多 / 410
例子：经济理论与历史 / 414
另一个例子：财富的分配 / 420
历史学的真相与科学的真理 / 423
第十二章 历史学，社会学，完整的历史 / 428
一种科学的历史学的条件 / 430
为什么它是不可能的 / 433
社会学没有对象 / 437
社会学不过是一种描述 / 444
社会学的焦虑 / 447
社会学是一种虚假的连续性 / 449
社会学是历史还是修辞 / 452
社会学起因于历史学过于狭窄的观念 / 457
使历史学残缺不全的两个成规 / 459
“普通”地理学的例子 / 463
完整的历史学撤离社会学 / 466
韦伯的历史学作品 / 468
^ 收 起
作者简介：
保罗·韦纳（Paul Veyne，1930—），当代法国重要的史学家之一，法兰西公学院荣誉教授，专长于古代史。著有《人如何书写历史》（1971）、《面包与竞技场》（1976）、《古希腊人是否相信他们的神话》（1983）、《勒内·夏尔和他的诗歌》（1994）、《希腊罗马帝国》（2005）、《古罗马的性与权力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年出版自传作品《在永恒中我永不厌倦》，获当年费米娜散文奖，2017年4月以其全部著作获法国国家图书馆奖。
译者简介：
韩一宇，太原师范学院中文系教授。1982年毕业于齐齐哈尔师范学院中文系，1998—1999年在法国艾克斯－马赛一大比较文学系学习，2004年6月获北京大学比较文学博士学位。已出版专著《清末民初汉译法国文学研究1897—1916》（2008），译著《中国人的快乐》（广西师范大学出版社，2006）、《一个法国人的一生》（上海人民出版社，2006）和《沉默女王》
^ 收 起
保罗·韦纳（Paul Veyne，1930—），当代法国重要的史学家之一，法兰西公学院荣誉教授，专长于古代史。著有《人如何书写历史》（1971）、《面包与竞技场》（1976）、《古希腊人是否相信他们的神话》（1983）、《勒内·夏尔和他的诗歌》（1994）、《希腊罗马帝国》（2005）、《古罗马的性与权力》（2005）、《福柯：其思，其人》（2008）等；2014年出版自传作品《在永恒中我永不厌倦》，获当年费米娜散文奖，2017年4月以其全部著作获法国国家图书馆奖。
译者简介：
韩一宇，太原师范学院中文系教授。1982年毕业于齐齐哈尔师范学院中文系，1998—1999年在法国艾克斯－马赛一大比较文学系学习，2004年6月获北京大学比较文学博士学位。已出版专著《清末民初汉译法国文学研究1897—1916》（2008），译著《中国人的快乐》（广西师范大学出版社，2006）、《一个法国人的一生》（上海人民出版社，2006）和《沉默女王》
^ 收 起
《人如何书写历史》历史是什么？历史是一门社会科学吗？历史学家能够建立一套理论体系吗？面对这些问题，法国当代著名历史学家保罗·韦纳给出了极具争议的回答：写历史更像是写小说！在《人如何书写历史》中，作者对历史的本质、历史撰写的目的、历史学科的定位等进行了别具一格的思考，从而令人信服地指出，历史学家的工作的确更像小说家，并且，貌似激进的后现代史学革命，也与亚里士多德开启的古老史学传统有着远超我们想象的紧密关联。
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