继承与发展：庆祝车锡伦先生欣开九秩论文集

　　宝卷文本在台湾的流传及其使用（1855—2011年）
　　岁时长生，忉利情永——清传奇《长生殿》“死与再生”的节令意涵
　　《郑伯奇文集》补遗二篇
　　朱炳国先生新收1938—1954年洛社宝卷考述
　　谈泰山《悬云寺》传说的流传
　　叶德均民俗学与俗文学研究述略
　　“唸歌”——台湾民间说唱艺术及民间艺人研究
　　一点情千场影戏——论《南柯梦》里的视觉与宗教启悟的关系
　　游戏八股文的文学趣味——介绍俗文学的一个新品种
　　论元杂剧盛行南方的历史条件
　　民众教育戏剧运动视域中的乡土戏剧：以定县大秧歌为例
　　王国维对元杂剧三点批评的当代解读——一个世纪学案的重新讨论
　　论“曲祖”《琵琶记》
　　明清曲师戏曲史地位的再认识——以南北曲曲师考为考察对象
　　从徐文长到阿Q的“精神胜利法”
　　从单向学习到互相影响——古代扬州、苏州两地昆剧关系浅论
　　江苏常熟的龙神传说
　　不一样的孟姜女故事——《销释孟姜忠烈贞节贤良宝卷》解读
　　梁山伯与祝英台的故事结局
　　从歌乐到器乐：论弦索调沿革与表演形式
　　“市语”与宋元戏剧研究
　　石成金《天基道情》的劝善思想
　　全真教与元代的神仙道化戏
　　红楼梦说唱文学的“雅”“俗”探析
　　宋元以渐宫调之嬗变——兼论后来“仙吕”“中吕”“南吕”之讹
　　傅惜华与清宫戏研究
　　财神宝卷的形式及其社会意义：以清末民初宝卷为中心
　　王维《送元二使安西》歌乐传唱研究
　　试述《明心鉴》《梨园原》《明心宝鉴》的文献性质
　　清代画家何维熊的昆戏画
　　明崇祯朝敕封“碧霞元君”考辨——兼论泰山娘娘与妈祖信仰之关系
　　吴方言区宝卷的再崛起
　　俗文学的另外一种：花鼓灯灯歌
　　附录：
　　车锡伦先生的俗文学研究之路
　　车锡伦自述学习、教书和研究活动编年
　　编后记

　　车锡伦师从著名学者赵景深教授，学习中国民间文学史和中国戏曲史；并从朱东润、蒋天枢、王运熙、鲍正鹄、王欣夫等著名学者学习中国古代文学系列专题和版本、目录学，是扬州大学资深教授，中国俗文学学会副会长、《昆曲艺术大典·文学剧目典》主编。车锡伦先生对民间文学的研究，继承前辈郑振铎、赵景深俗文学研究的治学传统，主张从中国文学艺术发展过程的实际出发，摆脱从国外引进的概念的束缚，建立中国民间文学研究体系，充实中国文学艺术史的内容。其治学理念和实践的特点：一是注重戏曲、说唱等演唱艺术形式、演唱形态的研究，同时注重相关文献的发掘、整理；二是跨学科、多角度的综合研究；三是历史文献、文本同田野调查相结合的研究。在说唱文学和说唱艺术（曲艺）研究领域，用力多的是对中国宝卷的研究。已出版的宝卷文献整理、专题研究和田野调查专著有《中国宝卷总目》、《中国宝卷研究论集》。刘祯、刘水云主编的《继承与发展》为其“欣开九秩庆寿论文集”，即为其庆贺文集及相关研究论文，集合了该领域的较知名的学者和学术成果。