丑与怪

　　序 / 蒋孔阳
　　引子
　　一、 引论: 说美、论丑、谈怪
　　 
　　（一） 从“子不语”说起
　　（二） 丑、怪、怪诞与审美
　　（三） 丑与怪的研究方法
　　二、 史前艺术中的丑怪
　　（一） 人面鱼纹与鲧禹治水
　　（二） 神秘蛙纹与女娲神话
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　　朱存明，男，1956年10月生，徐州市人。徐州师范大学汉文化研究院院长，徐州师范大学文学院教授，艺术学导师组组长，徐州师范大学汉画像艺术研究所所长、艺术研究中心主任，淮海发展研究院汉文化研究所副所长。其研究方向为艺术学、文艺学、美学、美术学等。1982年以来，在《文艺研究》、《文艺理论研究》、《文学评论》丛刊、《外国美学》、《民族艺术》、《美术史论》、《学术月刊》等国内外专业学术杂志上发表学术论文愈百篇，在国内外出版学术专著11部，参著4部。主编“20世纪学术思潮丛书”一套5本。

　　人类的美学思想，不仅应当研究美，研究审美意识的产生和发展；而且也应当研究丑，研究审丑意识的产生和发展。本书正是开辟了中国美学研究的新路子，填补了中国关于“丑怪”这一美学现象迄今尚无人专门研究的空白，具有较高的学术出版价值。此书通过对汉以前上古时代的文字、图式、器物、神话等的分析，来研究中国的丑怪。更深层次则是探讨中国文化在其发生阶段从自身经验出发观察自然、社会、人生时产生的种种惊异，并根据自己存在的价值而判断其为美或丑。虽然本意是从丑出发来探讨审美发生学，但研究的结果却发现审美的起源实际上根本不存在，存在的只是对怪异的警觉，是基于人的经验判断中的自我安全与快乐的生命直觉。

　　序 / 蒋孔阳
　　引子
　　一、 引论: 说美、论丑、谈怪
　　 
　　（一） 从“子不语”说起
　　（二） 丑、怪、怪诞与审美
　　（三） 丑与怪的研究方法
　　二、 史前艺术中的丑怪
　　（一） 人面鱼纹与鲧禹治水
　　（二） 神秘蛙纹与女娲神话
　　（三） 陶鬶、鸟图腾与太阳崇拜
　　（四） 图腾信仰与美丑效应
　　 
　　三、 青铜时代的丑怪
　　（一） “铸鼎象物”的审美观
　　（二） 怪物饕餮源流
　　（三） 一足之怪夔
　　四、 原始艺术中的拆半表现与审丑
　　（一） 何为拆半表现
　　（二） 拆半表现的类型
　　(三) 拆半表现的起源
　　(四) 拆半表现的审美特征
　　 
　　五、 《山海经》等古籍记载的怪异
　　（一） 《山海经》是一部什么样的书
　　(二) 《山海经》是图腾社会的史志
　　(三) 《山海经》中的丑怪
　　(四) 丑怪与善神
　　(五) 《山海经》以外的古记异之书
　　 
　　六、 中国神话中的怪诞精神
　　(一) 神话与丑怪
　　(二) 中国神话中丑怪的类型
　　(三) 《楚辞》的怪诞之美
　　 
　　七、 怪龙怪凤的起源
　　(一) 怪诞: 动物与植物的杂糅
　　(二) 怪龙面面观
　　(三) 说怪凤
　　 
　　八、 汉画像石中的怪异
　　(一) “十字穿环”: 汉代人宇宙观的符号象征
　　(二) “二龙穿璧”: 阴阳哲学的形象体现
　　(三) 伏羲女娲交尾图及其象征
　　参考书目
　　跋
　　初版后记再版后记
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　　朱存明，男，1956年10月生，徐州市人。徐州师范大学汉文化研究院院长，徐州师范大学文学院教授，艺术学导师组组长，徐州师范大学汉画像艺术研究所所长、艺术研究中心主任，淮海发展研究院汉文化研究所副所长。其研究方向为艺术学、文艺学、美学、美术学等。1982年以来，在《文艺研究》、《文艺理论研究》、《文学评论》丛刊、《外国美学》、《民族艺术》、《美术史论》、《学术月刊》等国内外专业学术杂志上发表学术论文愈百篇，在国内外出版学术专著11部，参著4部。主编“20世纪学术思潮丛书”一套5本。

　　人类的美学思想，不仅应当研究美，研究审美意识的产生和发展；而且也应当研究丑，研究审丑意识的产生和发展。本书正是开辟了中国美学研究的新路子，填补了中国关于“丑怪”这一美学现象迄今尚无人专门研究的空白，具有较高的学术出版价值。此书通过对汉以前上古时代的文字、图式、器物、神话等的分析，来研究中国的丑怪。更深层次则是探讨中国文化在其发生阶段从自身经验出发观察自然、社会、人生时产生的种种惊异，并根据自己存在的价值而判断其为美或丑。虽然本意是从丑出发来探讨审美发生学，但研究的结果却发现审美的起源实际上根本不存在，存在的只是对怪异的警觉，是基于人的经验判断中的自我安全与快乐的生命直觉。