致希腊人书
2016年再版序 ∣ 1 2004年译丛总序 ∣ 1 中译者序 ∣ 1
赫马的牧人书
《赫马的牧人书》导言 ∣ 3
第一篇抵挡不洁与骄傲的意念及教训赫马对其子女的 疏于管教 ∣ 12 第二篇再次论到有关他对其多嘴的妻与好色之子的 疏于管教及其自身的疏于警醒 ∣ 15 第三篇论及圣教会的建筑及各样因堕落受罚者的序列 ∣ 19 第四篇关于即将临到众人的审判与苦难 ∣ 30 第五篇关于诫命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇远避恶言，素常施济 ∣ 35 第三篇论远避谎言及赫马对其伪善的忏悔 ∣ 36 第四篇论以淫乱之故休妻 ∣ 38 第五篇论忍耐之德 ∣ 41
第一卷异象第二卷诫命十二篇第三卷寓言十则
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赫马的牧人书
《赫马的牧人书》导言 ∣ 3
第一篇抵挡不洁与骄傲的意念及教训赫马对其子女的 疏于管教 ∣ 12 第二篇再次论到有关他对其多嘴的妻与好色之子的 疏于管教及其自身的疏于警醒 ∣ 15 第三篇论及圣教会的建筑及各样因堕落受罚者的序列 ∣ 19 第四篇关于即将临到众人的审判与苦难 ∣ 30 第五篇关于诫命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇远避恶言，素常施济 ∣ 35 第三篇论远避谎言及赫马对其伪善的忏悔 ∣ 36 第四篇论以淫乱之故休妻 ∣ 38 第五篇论忍耐之德 ∣ 41
第一卷异象第二卷诫命十二篇第三卷寓言十则
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塔提安（Tatian，约卒于180年），其文笔朴实无华，学识广博，曾在罗马开设一所哲学学院。他是基督教早期的护教士，据说是殉道者查士丁的学生，发展了老师查士丁关于上帝、道和世界之间关系的学说。塔提安编撰的《福音汇编》，赋予马太、马可、路加、约翰四部福音书真正的权*地位。
公元1世纪末叶到公元3世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太—基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过激烈的护教辩辞劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。本书收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲罗与雅典的阿萨那戈拉，试图在独一神论和多神论之间尝试建立初步的三一神论。这与塔提安《致希腊人》的主题是一致的，它们都指向“耶稣基督是谁”这个基督教神学核心的问题。
2016年再版序 ∣ 1 2004年译丛总序 ∣ 1 中译者序 ∣ 1
赫马的牧人书
《赫马的牧人书》导言 ∣ 3
第一篇抵挡不洁与骄傲的意念及教训赫马对其子女的 疏于管教 ∣ 12 第二篇再次论到有关他对其多嘴的妻与好色之子的 疏于管教及其自身的疏于警醒 ∣ 15 第三篇论及圣教会的建筑及各样因堕落受罚者的序列 ∣ 19 第四篇关于即将临到众人的审判与苦难 ∣ 30 第五篇关于诫命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇远避恶言，素常施济 ∣ 35 第三篇论远避谎言及赫马对其伪善的忏悔 ∣ 36 第四篇论以淫乱之故休妻 ∣ 38 第五篇论忍耐之德 ∣ 41
第一卷异象第二卷诫命十二篇第三卷寓言十则
第六篇如何认识每个人具有的两种灵及如何分辨之 ∣ 43 第七篇论敬畏上主，不惧鬼魔 ∣ 45 第八篇节制以避恶行善 ∣ 46 第九篇向上主恒切祷告，不致动摇 ∣ 48 第十篇勿使我们里面的圣灵担忧 ∣ 49 第十一篇先知与灵可以通过其行为查验出来，
以及论两种灵 ∣ 51 第十二篇双重的愿欲：上主的诫命能够被保守， 信众无须惧怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我们没有永久的母邦，应寻求上主的 来临 ∣ 59 第二正如葡萄藤为榆树所扶持，富者也为贫者的祈祷 所扶持 ∣ 60 第三正如在冬季难以分辨活树与槁木， 在此世公义者与不义者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之树木可借着果实与枝叶分辨出， 在将来之世中义者与暂乐的不义者之分别也是 如此 ∣ 63
第五论真实的禁食祷告及其赏赐：兼论身体的圣洁 ∣ 64 第六论两种纵欲者及其死亡、堕落与永罚 ∣ 70 第七悔改者必须结出与悔改相称的果实 ∣ 75 第八蒙召者与悔罪者之罪各自不同，
但所有人都将按照其悔改与善功的分量受报 ∣ 76 第九在建塔中战斗与得胜的教会的奥秘 ∣ 85 第十论忏悔与天使的职权 ∣ 110
致希腊人书
亚述的塔提安导言 ∣ 115
第一章希腊人无理地宣称其创造的技艺 ∣ 118 第二章哲学家们的恶习和谬误 ∣ 120 第三章嘲诸哲学家 ∣ 121 第四章基督徒们单单敬拜上帝 ∣ 122 第五章基督教中创世的教义 ∣ 123 第六章基督徒关于重生的信念 ∣ 124 第七章关于人类的堕落 ∣ 125 第八章诸神在人类中的罪恶 ∣ 126 第九章他们助长迷信 ∣ 128 第十章异教之神的荒谬可笑 ∣ 130 第十一章人类的罪并非由于命定，而是由于自由意志 ∣ 131 第十二章两种类型的灵 ∣ 132 第十三章魂之不朽的推论 ∣ 134 第十四章守护神应受到比人类更为严厉的惩罚 ∣ 135 第十五章与圣灵合一的必要性 ∣ 135 第十六章诸神所展现的能力是徒劳的 ∣ 137 第十七章诸神向追随者空言许诺以健康 ∣ 138 第十八章诸神是在行骗，而非医治 ∣ 139 第十九章诸神崇拜是堕落的起源 ∣ 140 第二十章感恩永远归于上帝 ∣ 141 第二十一章基督教教义和希腊人关于神的比较 ∣ 142 第二十二章希腊人的节庆仪式之可笑 ∣ 144 第二十三章拳击手与角斗士 ∣ 145 第二十四章其他大众娱乐 ∣ 146
第二十五章众哲学家的自我吹捧和相互争吵 ∣ 146
第二十六章对于希腊人学问的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章对于希腊人的立法的谴责 ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之缘由 ∣ 150
第三十章他是如何断然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲学远比希腊人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教义与那各执一词的争论迥异，
且适合于所有人 ∣ 154
第三十三章为女性基督徒辩护 ∣ 155
第三十四章对于希腊人所树立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作为目击证人的陈述 ∣ 159
第三十六章关于摩西的古老的迦勒底的证词 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的证词 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯统治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希腊国王名录 ∣ 162
第四十章摩西远早于那些异教的英雄们且更可信 ∣ 163
第四十一章续上 ∣ 164
第四十二章作者的总结陈词 ∣ 166
致奥托莱库斯书
安提阿的提阿菲罗斯导言 ∣ 169
第一章奥托莱库斯：一位偶像崇拜者与藐视基督徒者 ∣ 172 第二章灵魂之眼睛一定要先洁净才能得见上帝 ∣ 173
第一卷第二卷
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的属性 ∣ 175 第五章不可见的上帝通过其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的杰作知晓 ∣ 176 第七章当我们被披戴上不朽之时，我们将得见上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章诸神的种种所谓不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒谬 ∣ 180 第十一章国王应予尊敬，上帝应被敬拜 ∣ 181 第十二章基督徒之名的意义 ∣ 182 第十三章复活之事被许多事例表明 ∣ 183 第十四章提阿菲罗斯现身说法：皈信的一个例子 ∣ 184
第一章本书写作的缘起 ∣ 186 第二章当他们被雕凿之日，诸神无人理会；
但当其被人买进之时，便身价倍增 ∣ 186 第三章诸神是如何变出来的？ ∣ 187 第四章哲学家论及上帝的荒谬观点 ∣ 189 第五章荷马和赫西俄德关于上帝的看法 ∣ 190 第六章赫西俄德论世界的起源 ∣ 192 第七章传说的异教神谱 ∣ 194 第八章关于神意的观点 ∣ 196 第九章被圣灵感动的先知 ∣ 199 第十章世界是上帝通过圣言创造的 ∣ 200 第十一章六天创造的工作描述 ∣ 201 第十二章六天工作的荣耀 ∣ 203 第十三章论世界的创造 ∣ 204 第十四章世界与海洋相较 ∣ 206 第十五章第四天 ∣ 207 第十六章第五天 ∣ 208 第十七章第六天 ∣ 208 第十八章人类的创造 ∣ 209 第十九章人类被置于乐园之内 ∣ 210 第二十章圣经对于乐园的记载 ∣ 211 第二十一章人类的堕落 ∣ 212 第二十二章为什么经上说到上帝行走 ∣ 213 第二十三章《创世记》所讲述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人类吃智慧树上的果子之事上是
公义的 ∣ 216 第二十六章在将人类逐出乐园之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人类的本性 ∣ 218 第二十八章为什么夏娃从亚当的肋骨中受造 ∣ 219 第二十九章该隐的罪行 ∣ 220 第三十章该隐的家族及其发明 ∣ 221 第三十一章在洪水后的历史 ∣ 223 第三十二章人类是如何被分散的 ∣ 225 第三十三章世俗的历史未曾解释这些事 ∣ 226 第三十四章先知指示了生命的圣洁 ∣ 227 第三十五章来自先知书上的教训 ∣ 227 第三十六章女先知西比尔的预言 ∣ 229 第三十七章诗人的证言 ∣ 234 第三十八章希腊诗人与哲学家的教导佐证了希伯来人的
先知的教导 ∣ 237
第三卷
第一章奥托莱库斯尚未信服 ∣ 240 第二章渎神的作者无法知道真理 ∣ 240 第三章渎神的作者们自相矛盾 ∣ 241 第四章奥托莱库斯是如何被针对基督徒的诽谤误导的 ∣ 242 第五章灌输食人之念的哲学家 ∣ 243 第六章哲学家们的其他观点 ∣ 243 第七章关于神灵的众多说法 ∣ 244 第八章异教徒笔下诸神的邪恶 ∣ 247 第九章关于上帝及其律法的基督教义 ∣ 247 第十章善待外邦人 ∣ 248 第十一章关于悔改 ∣ 249 第十二章关于公义 ∣ 250 第十三章关于贞洁 ∣ 251 第十四章论爱我们的仇敌 ∣ 251 第十五章为基督徒的无辜辩护 ∣ 252 第十六章哲学家们的臆测 ∣ 253 第十七章基督徒的准确信息 ∣ 254 第十八章希腊人关于大洪水的错误 ∣ 254 第十九章大洪水的真实记载 ∣ 255 第二十章摩西古经 ∣ 256 第二十一章马内托的不精确性 ∣ 257 第二十二章神庙的古老 ∣ 258 第二十三章比希腊诸作者更古老的众先知 ∣ 259 第二十四章从亚当开始的编年史 ∣ 260 第二十五章从扫罗到巴比伦被囚 ∣ 262 第二十六章希伯来和希腊史书的矛盾之处 ∣ 263
第二十七章迄至马库斯·奥理略（M. Aurelius） 之死的罗马编年史 ∣ 265 第二十八章自古迄今最重要的几个时期 ∣ 267 第二十九章基督教的古老 ∣ 268 第三十章为什么希腊人没有提及我们（基督教） 的历史 ∣ 270
为基督徒一辩
雅典的阿萨那戈拉著作导言 ∣ 273
第一章针对基督徒的明显不公 ∣ 277 第二章在[基督徒]遭到指控时要求与其他
受指控者同等对待 ∣ 279 第三章对基督徒的种种指控 ∣ 281 第四章基督徒并非无神论者，而是承认独一的上帝 ∣ 282 第五章对于上帝的独一性的诗人的证言 ∣ 282 第六章对于独一上帝的哲学家的看法 ∣ 284 第七章关于上帝的基督教教义之优越 ∣ 286 第八章多神教的荒谬 ∣ 287 第九章众先知的证言 ∣ 288 第十章基督徒敬拜圣父，圣子和圣灵 ∣ 290 第十一章基督徒的道德教导反驳了针对他们的指控 ∣ 291 第十二章将基督教指控为无神论的一系列荒谬 ∣ 293 第十三章基督徒为什么不举行献祭 ∣ 294 第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295 第十五章基督徒区分上帝和物质 ∣ 296 第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297 第十七章诸神的名号及其偶像只是晚近才出现的 ∣ 299 第十八章如诗人所承认的，诸神他们本身是受造的 ∣ 301 第十九章哲学家在论及诸神问题上同意诗人的上述观点 ∣ 303 第二十章诸神表现出的种种荒唐 ∣ 305 第二十一章归于诸神的不洁的爱 ∣ 307 第二十二章虚妄的象征化解释 ∣ 312 第二十三章泰勒斯和柏拉图的看法 ∣ 315 第二十四章关于天使和巨人 ∣ 317 第二十五章诗人和哲学家否认神性的上帝 ∣ 319 第二十六章魔鬼引诱人们崇拜偶像 ∣ 321 第二十七章魔鬼的诡计 ∣ 323 第二十八章异教的诸神只是凡人 ∣ 323 第二十九章来自诗人的相同的证明 ∣ 326 第三十章将神性归功于人的原因 ∣ 328 第三十一章针对基督徒的其他指控之反驳 ∣ 330 第三十二章基督徒对道德的提升 ∣ 331 第三十三章在尊重婚姻上基督徒的圣洁 ∣ 332 第三十四章基督徒与其控告者之间的道德上的显著差异 ∣ 333 第三十五章基督徒谴责并憎恶所有的残忍 ∣ 334 第三十六章在基督徒的践行基础上产生的复活的教义 ∣ 335 第三十七章公平审判的恳求 ∣ 336
译名对照表 ∣ 337
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赫马的牧人书
《赫马的牧人书》导言 ∣ 3
第一篇抵挡不洁与骄傲的意念及教训赫马对其子女的 疏于管教 ∣ 12 第二篇再次论到有关他对其多嘴的妻与好色之子的 疏于管教及其自身的疏于警醒 ∣ 15 第三篇论及圣教会的建筑及各样因堕落受罚者的序列 ∣ 19 第四篇关于即将临到众人的审判与苦难 ∣ 30 第五篇关于诫命 ∣ 33
第一篇信靠上主 ∣ 35 第二篇远避恶言，素常施济 ∣ 35 第三篇论远避谎言及赫马对其伪善的忏悔 ∣ 36 第四篇论以淫乱之故休妻 ∣ 38 第五篇论忍耐之德 ∣ 41
第一卷异象第二卷诫命十二篇第三卷寓言十则
第六篇如何认识每个人具有的两种灵及如何分辨之 ∣ 43 第七篇论敬畏上主，不惧鬼魔 ∣ 45 第八篇节制以避恶行善 ∣ 46 第九篇向上主恒切祷告，不致动摇 ∣ 48 第十篇勿使我们里面的圣灵担忧 ∣ 49 第十一篇先知与灵可以通过其行为查验出来，
以及论两种灵 ∣ 51 第十二篇双重的愿欲：上主的诫命能够被保守， 信众无须惧怕魔鬼 ∣ 54
第一在此世我们没有永久的母邦，应寻求上主的 来临 ∣ 59 第二正如葡萄藤为榆树所扶持，富者也为贫者的祈祷 所扶持 ∣ 60 第三正如在冬季难以分辨活树与槁木， 在此世公义者与不义者也是如此 ∣ 62
第四正如在夏之树木可借着果实与枝叶分辨出， 在将来之世中义者与暂乐的不义者之分别也是 如此 ∣ 63
第五论真实的禁食祷告及其赏赐：兼论身体的圣洁 ∣ 64 第六论两种纵欲者及其死亡、堕落与永罚 ∣ 70 第七悔改者必须结出与悔改相称的果实 ∣ 75 第八蒙召者与悔罪者之罪各自不同，
但所有人都将按照其悔改与善功的分量受报 ∣ 76 第九在建塔中战斗与得胜的教会的奥秘 ∣ 85 第十论忏悔与天使的职权 ∣ 110
致希腊人书
亚述的塔提安导言 ∣ 115
第一章希腊人无理地宣称其创造的技艺 ∣ 118 第二章哲学家们的恶习和谬误 ∣ 120 第三章嘲诸哲学家 ∣ 121 第四章基督徒们单单敬拜上帝 ∣ 122 第五章基督教中创世的教义 ∣ 123 第六章基督徒关于重生的信念 ∣ 124 第七章关于人类的堕落 ∣ 125 第八章诸神在人类中的罪恶 ∣ 126 第九章他们助长迷信 ∣ 128 第十章异教之神的荒谬可笑 ∣ 130 第十一章人类的罪并非由于命定，而是由于自由意志 ∣ 131 第十二章两种类型的灵 ∣ 132 第十三章魂之不朽的推论 ∣ 134 第十四章守护神应受到比人类更为严厉的惩罚 ∣ 135 第十五章与圣灵合一的必要性 ∣ 135 第十六章诸神所展现的能力是徒劳的 ∣ 137 第十七章诸神向追随者空言许诺以健康 ∣ 138 第十八章诸神是在行骗，而非医治 ∣ 139 第十九章诸神崇拜是堕落的起源 ∣ 140 第二十章感恩永远归于上帝 ∣ 141 第二十一章基督教教义和希腊人关于神的比较 ∣ 142 第二十二章希腊人的节庆仪式之可笑 ∣ 144 第二十三章拳击手与角斗士 ∣ 145 第二十四章其他大众娱乐 ∣ 146
第二十五章众哲学家的自我吹捧和相互争吵 ∣ 146
第二十六章对于希腊人学问的嘲笑 ∣ 147
第二十七章基督徒所受的憎恨是不公正的 ∣ 149
第二十八章对于希腊人的立法的谴责 ∣ 150
第二十九章塔提安皈依之缘由 ∣ 150
第三十章他是如何断然反抗魔鬼的 ∣ 151
第三十一章基督徒的哲学远比希腊人的古老 ∣ 152
第三十二章基督徒的教义与那各执一词的争论迥异，
且适合于所有人 ∣ 154
第三十三章为女性基督徒辩护 ∣ 155
第三十四章对于希腊人所树立的雕像的嘲笑 ∣ 157
第三十五章塔提安作为目击证人的陈述 ∣ 159
第三十六章关于摩西的古老的迦勒底的证词 ∣ 159
第三十七章腓尼基人的证词 ∣ 160
第三十八章摩西在伊那科斯统治下的埃及 ∣ 161
第三十九章希腊国王名录 ∣ 162
第四十章摩西远早于那些异教的英雄们且更可信 ∣ 163
第四十一章续上 ∣ 164
第四十二章作者的总结陈词 ∣ 166
致奥托莱库斯书
安提阿的提阿菲罗斯导言 ∣ 169
第一章奥托莱库斯：一位偶像崇拜者与藐视基督徒者 ∣ 172 第二章灵魂之眼睛一定要先洁净才能得见上帝 ∣ 173
第一卷第二卷
第三章上帝的本性 ∣ 174 第四章上帝的属性 ∣ 175 第五章不可见的上帝通过其作品得以被感知 ∣ 175 第六章上帝被他所造的杰作知晓 ∣ 176 第七章当我们被披戴上不朽之时，我们将得见上帝 ∣ 177 第八章信心在一切的事物中都是必需的 ∣ 178 第九章诸神的种种所谓不朽 ∣ 179 第十章偶像崇拜的荒谬 ∣ 180 第十一章国王应予尊敬，上帝应被敬拜 ∣ 181 第十二章基督徒之名的意义 ∣ 182 第十三章复活之事被许多事例表明 ∣ 183 第十四章提阿菲罗斯现身说法：皈信的一个例子 ∣ 184
第一章本书写作的缘起 ∣ 186 第二章当他们被雕凿之日，诸神无人理会；
但当其被人买进之时，便身价倍增 ∣ 186 第三章诸神是如何变出来的？ ∣ 187 第四章哲学家论及上帝的荒谬观点 ∣ 189 第五章荷马和赫西俄德关于上帝的看法 ∣ 190 第六章赫西俄德论世界的起源 ∣ 192 第七章传说的异教神谱 ∣ 194 第八章关于神意的观点 ∣ 196 第九章被圣灵感动的先知 ∣ 199 第十章世界是上帝通过圣言创造的 ∣ 200 第十一章六天创造的工作描述 ∣ 201 第十二章六天工作的荣耀 ∣ 203 第十三章论世界的创造 ∣ 204 第十四章世界与海洋相较 ∣ 206 第十五章第四天 ∣ 207 第十六章第五天 ∣ 208 第十七章第六天 ∣ 208 第十八章人类的创造 ∣ 209 第十九章人类被置于乐园之内 ∣ 210 第二十章圣经对于乐园的记载 ∣ 211 第二十一章人类的堕落 ∣ 212 第二十二章为什么经上说到上帝行走 ∣ 213 第二十三章《创世记》所讲述的真理 ∣ 214 第二十四章天堂的美好 ∣ 215 第二十五章上帝在禁止人类吃智慧树上的果子之事上是
公义的 ∣ 216 第二十六章在将人类逐出乐园之事上的上帝的仁慈 ∣ 218 第二十七章人类的本性 ∣ 218 第二十八章为什么夏娃从亚当的肋骨中受造 ∣ 219 第二十九章该隐的罪行 ∣ 220 第三十章该隐的家族及其发明 ∣ 221 第三十一章在洪水后的历史 ∣ 223 第三十二章人类是如何被分散的 ∣ 225 第三十三章世俗的历史未曾解释这些事 ∣ 226 第三十四章先知指示了生命的圣洁 ∣ 227 第三十五章来自先知书上的教训 ∣ 227 第三十六章女先知西比尔的预言 ∣ 229 第三十七章诗人的证言 ∣ 234 第三十八章希腊诗人与哲学家的教导佐证了希伯来人的
先知的教导 ∣ 237
第三卷
第一章奥托莱库斯尚未信服 ∣ 240 第二章渎神的作者无法知道真理 ∣ 240 第三章渎神的作者们自相矛盾 ∣ 241 第四章奥托莱库斯是如何被针对基督徒的诽谤误导的 ∣ 242 第五章灌输食人之念的哲学家 ∣ 243 第六章哲学家们的其他观点 ∣ 243 第七章关于神灵的众多说法 ∣ 244 第八章异教徒笔下诸神的邪恶 ∣ 247 第九章关于上帝及其律法的基督教义 ∣ 247 第十章善待外邦人 ∣ 248 第十一章关于悔改 ∣ 249 第十二章关于公义 ∣ 250 第十三章关于贞洁 ∣ 251 第十四章论爱我们的仇敌 ∣ 251 第十五章为基督徒的无辜辩护 ∣ 252 第十六章哲学家们的臆测 ∣ 253 第十七章基督徒的准确信息 ∣ 254 第十八章希腊人关于大洪水的错误 ∣ 254 第十九章大洪水的真实记载 ∣ 255 第二十章摩西古经 ∣ 256 第二十一章马内托的不精确性 ∣ 257 第二十二章神庙的古老 ∣ 258 第二十三章比希腊诸作者更古老的众先知 ∣ 259 第二十四章从亚当开始的编年史 ∣ 260 第二十五章从扫罗到巴比伦被囚 ∣ 262 第二十六章希伯来和希腊史书的矛盾之处 ∣ 263
第二十七章迄至马库斯·奥理略（M. Aurelius） 之死的罗马编年史 ∣ 265 第二十八章自古迄今最重要的几个时期 ∣ 267 第二十九章基督教的古老 ∣ 268 第三十章为什么希腊人没有提及我们（基督教） 的历史 ∣ 270
为基督徒一辩
雅典的阿萨那戈拉著作导言 ∣ 273
第一章针对基督徒的明显不公 ∣ 277 第二章在[基督徒]遭到指控时要求与其他
受指控者同等对待 ∣ 279 第三章对基督徒的种种指控 ∣ 281 第四章基督徒并非无神论者，而是承认独一的上帝 ∣ 282 第五章对于上帝的独一性的诗人的证言 ∣ 282 第六章对于独一上帝的哲学家的看法 ∣ 284 第七章关于上帝的基督教教义之优越 ∣ 286 第八章多神教的荒谬 ∣ 287 第九章众先知的证言 ∣ 288 第十章基督徒敬拜圣父，圣子和圣灵 ∣ 290 第十一章基督徒的道德教导反驳了针对他们的指控 ∣ 291 第十二章将基督教指控为无神论的一系列荒谬 ∣ 293 第十三章基督徒为什么不举行献祭 ∣ 294 第十四章那些指控基督徒的人本身自相矛盾 ∣ 295 第十五章基督徒区分上帝和物质 ∣ 296 第十六章基督徒不敬拜宇宙 ∣ 297 第十七章诸神的名号及其偶像只是晚近才出现的 ∣ 299 第十八章如诗人所承认的，诸神他们本身是受造的 ∣ 301 第十九章哲学家在论及诸神问题上同意诗人的上述观点 ∣ 303 第二十章诸神表现出的种种荒唐 ∣ 305 第二十一章归于诸神的不洁的爱 ∣ 307 第二十二章虚妄的象征化解释 ∣ 312 第二十三章泰勒斯和柏拉图的看法 ∣ 315 第二十四章关于天使和巨人 ∣ 317 第二十五章诗人和哲学家否认神性的上帝 ∣ 319 第二十六章魔鬼引诱人们崇拜偶像 ∣ 321 第二十七章魔鬼的诡计 ∣ 323 第二十八章异教的诸神只是凡人 ∣ 323 第二十九章来自诗人的相同的证明 ∣ 326 第三十章将神性归功于人的原因 ∣ 328 第三十一章针对基督徒的其他指控之反驳 ∣ 330 第三十二章基督徒对道德的提升 ∣ 331 第三十三章在尊重婚姻上基督徒的圣洁 ∣ 332 第三十四章基督徒与其控告者之间的道德上的显著差异 ∣ 333 第三十五章基督徒谴责并憎恶所有的残忍 ∣ 334 第三十六章在基督徒的践行基础上产生的复活的教义 ∣ 335 第三十七章公平审判的恳求 ∣ 336
译名对照表 ∣ 337
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塔提安（Tatian，约卒于180年），其文笔朴实无华，学识广博，曾在罗马开设一所哲学学院。他是基督教早期的护教士，据说是殉道者查士丁的学生，发展了老师查士丁关于上帝、道和世界之间关系的学说。塔提安编撰的《福音汇编》，赋予马太、马可、路加、约翰四部福音书真正的权*地位。
公元1世纪末叶到公元3世纪初是基督教思想史的护教时期。由于基督教的兴起，希伯来文化（犹太—基督教信仰）与希腊文化形成激烈的交锋。护教士们透过激烈的护教辩辞劝谕希腊罗马世界去探究更深的真理，指出寻求真理之途必须透过基督信仰，希腊哲学的真理必须也唯有在耶稣基督的道路上才能真正有所回应。本书收录的早期教父的辩护性文章，充分显示了护教士们呈现“真理”形像的方式。安提阿的提阿菲罗与雅典的阿萨那戈拉，试图在独一神论和多神论之间尝试建立初步的三一神论。这与塔提安《致希腊人》的主题是一致的，它们都指向“耶稣基督是谁”这个基督教神学核心的问题。
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