敦煌坛经合校译注（中国古典名著译注丛书）

　　以禅宗方法整理《坛经》 …………………………………任继愈
　　序 ……………………………………………………………杜继文
　　《坛经》版本刍议（代自序） ……………………………李　申
　　敦煌坛经合校、注译说明 …………………………………李　申
　　敦煌坛经合校译注
　　一、惠能升座
　　二、惠能家世与求佛
　　三、求佛法遭斥
　　四、五祖征偈
　　五、众人不作偈
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　　李申，1946年生。上海师范大学哲学系教授，曾任中国社会科学院世界宗教所研究员、儒教研究室主任。著有《四书集注全译》、《中国儒教史》、《周易经传译注》等。
　　方广锠，1948年生。主要从事佛教、敦煌学研究，曾任北京图书馆善本部副主任、中国社科院宗教所佛教研究室主任。著有《佛教志》、《中国写本大藏经研究》、《敦煌学佛教学论丛》、《敦煌遗书散论》等，主编有《藏外佛教文献》。

　　本书对现存六种主要的敦煌《坛经》写本进行了合校，以文字z佳的旅顺博物馆藏本为主要依据，另以敦博本、英藏斯坦因本、国图本两种及西夏文写本残片对校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等学者的校勘成果，力求恢复敦煌本之原貌。除对经文进行全面校勘外，还做了今译和简要的注释，并有任继愈、杜继文先生所撰前言及多位学者的相关研究成果附录，对深入研读《坛经》颇有助益。

　　以禅宗方法整理《坛经》 …………………………………任继愈
　　序 ……………………………………………………………杜继文
　　《坛经》版本刍议（代自序） ……………………………李　申
　　敦煌坛经合校、注译说明 …………………………………李　申
　　敦煌坛经合校译注
　　一、惠能升座
　　二、惠能家世与求佛
　　三、求佛法遭斥
　　四、五祖征偈
　　五、众人不作偈
　　六、神秀呈偈
　　七、五祖评神秀偈
　　八、惠能呈偈
　　九、五祖传法
　　十、五祖送别
　　十一、大庾岭惠顺受法
　　十二、惠能开讲
　　十三、论定慧
　　十四、一行三昧
　　十五、定慧体一
　　十六、法无顿渐
　　十七、无住为本
　　十八、无相为体，无念为宗
　　十九、论坐禅
　　二十、论禅定
　　二十一、传授无相戒
　　二十二、四弘大愿
　　二十三、说无相忏悔
　　二十四、授无相三归依戒
　　二十五、说摩诃般若波罗蜜
　　二十六、万法与自性
　　二十七、再说摩诃般若波罗蜜
　　二十八、论般若
　　二十九、论入般若三昧
　　三十、少根与大智
　　三十一、万法本从人兴
　　三十二、论大善知识
　　三十三、论传法
　　三十四、无相、灭罪颂
　　三十五、功德与福田
　　三十六、论西方净土
　　三十七、无相颂
　　三十八、结束归山
　　三十九、遍传佛法
　　四十、南北之分
　　四十一、志诚偷法
　　四十二、南北戒定慧
　　四十三、与法达转法华
　　四十四、智常和神会
　　四十五、付法总说
　　四十六、三十六对法
　　四十七、须传《坛经》
　　四十八、临终告别
　　四十九、传衣付法颂
　　五十、临终二颂
　　五十一、顿法世系
　　五十二、见真佛解脱颂
　　五十三、自性见真佛解脱颂
　　五十四、灭度之日
　　五十五、《坛经》传授
　　五十六、传经条件
　　五十七、誓言
　　附　　录
　　敦煌《坛经》写本跋 …………………………………… 任继愈
　　《敦煌写本坛经》是“最初”的《坛经》吗？ ……… 拾　文
　　三部敦煌《坛经》校本读后 …………………………… 李　申
　　谈敦煌本《坛经》标题的格式 ………………………… 方广锠
　　中华版后记 ……………………………………………… 李　申
^ 收 起　　

　　李申，1946年生。上海师范大学哲学系教授，曾任中国社会科学院世界宗教所研究员、儒教研究室主任。著有《四书集注全译》、《中国儒教史》、《周易经传译注》等。
　　方广锠，1948年生。主要从事佛教、敦煌学研究，曾任北京图书馆善本部副主任、中国社科院宗教所佛教研究室主任。著有《佛教志》、《中国写本大藏经研究》、《敦煌学佛教学论丛》、《敦煌遗书散论》等，主编有《藏外佛教文献》。

　　本书对现存六种主要的敦煌《坛经》写本进行了合校，以文字z佳的旅顺博物馆藏本为主要依据，另以敦博本、英藏斯坦因本、国图本两种及西夏文写本残片对校，又吸收了铃木贞太郎、郭朋、杨曾文、邓文宽、周绍良等学者的校勘成果，力求恢复敦煌本之原貌。除对经文进行全面校勘外，还做了今译和简要的注释，并有任继愈、杜继文先生所撰前言及多位学者的相关研究成果附录，对深入研读《坛经》颇有助益。