西方的丑学：感性的多元取向

　　新版序现代感应性，还是审美现代性？
　　——《西方的丑学》新版序
　　自序
　　第一章缘起:埃斯特惕克为什么是美学
　　第二章孩提之梦:古希腊人对“美”的信仰
　　2－1研究希腊宗教的特殊意义
　　2－2方法的检讨
　　2－3定性分析：阿芙洛狄忒及其他
　　2－4关系分析：被神化（美化）了的感性生活
　　2－5作为祈祷的审美和化入极境的艺术
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　　刘东，1955年生，江苏徐州人。现任清华大学国学研究院副院长。早年师从思想家李泽厚，曾先后任教于浙江大学、南京大学、中国社会科学院和北京大学，讲学足迹遍及亚美欧澳各州；除国学领域外，所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学，晚年又进入艺术社会学；发表过著译作品近二十种，如《思想的浮冰》《再造传统》等；创办并主持了“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。

　　《西方的丑学：感性的多元取向》通过追踪Aesthetics（原译“美学”）一词的内涵以及与美学相对的“丑学”一词在整个西方文明沿革中的递嬗，追寻西方文化的源头，独辟蹊径地讲述了因丑的介入而使人们感性心理得以拓宽的全部历史，并对西方文化主潮特别是文艺心理的发展脉络进行了概括研究，描绘了整个西方感性心理的演变过程，是一部西方心灵小史。

　　新版序现代感应性，还是审美现代性？
　　——《西方的丑学》新版序
　　自序
　　第一章缘起:埃斯特惕克为什么是美学
　　第二章孩提之梦:古希腊人对“美”的信仰
　　2－1研究希腊宗教的特殊意义
　　2－2方法的检讨
　　2－3定性分析：阿芙洛狄忒及其他
　　2－4关系分析：被神化（美化）了的感性生活
　　2－5作为祈祷的审美和化入极境的艺术
　　2－6由多向一：希腊宗教的哲学版
　　2－7美的哲学：假如亚里士多德来创立感性学
　　第三章美梦惊醒:理性的背反与感性的裂变
　　3－1重温旧梦：非理性的理性论证梦醒了
　　3－2大疑潭潭：英伦三岛的冲天大火
　　3－3雅典娜之涅槃：近代辩证理性的形成
　　3－4魔鬼创世：丑在感性中向美的挑战
　　3－5感性的辩证法
　　第四章心灵的自赎:作为“丑学”的埃斯特惕克
　　4－1叔本华：上帝的弃儿
　　4－2存在主义：托遗响于悲风
　　4－3带抽屉的维纳斯
　　4－4丑恶之花
　　4－5不再崇高的英雄和不再美丽的艺术
　　第五章感性的多元取向
　　附录感性的暴虐
　　——恐怖时代的心理积存
　　后记
^ 收 起　　

　　刘东，1955年生，江苏徐州人。现任清华大学国学研究院副院长。早年师从思想家李泽厚，曾先后任教于浙江大学、南京大学、中国社会科学院和北京大学，讲学足迹遍及亚美欧澳各州；除国学领域外，所治学科依次为美学、比较文学、国际汉学、政治哲学、教育学，晚年又进入艺术社会学；发表过著译作品近二十种，如《思想的浮冰》《再造传统》等；创办并主持了“海外中国研究丛书”“人文与社会译丛”及《中国学术》杂志。

　　《西方的丑学：感性的多元取向》通过追踪Aesthetics（原译“美学”）一词的内涵以及与美学相对的“丑学”一词在整个西方文明沿革中的递嬗，追寻西方文化的源头，独辟蹊径地讲述了因丑的介入而使人们感性心理得以拓宽的全部历史，并对西方文化主潮特别是文艺心理的发展脉络进行了概括研究，描绘了整个西方感性心理的演变过程，是一部西方心灵小史。