额勒和布日记（中国近现代稀见史料丛刊 第五辑）（全2册）

　　前言
　　奉使土默特贝勒旗会审老头会日记附：朝阳县办案记
　　同治三年八月十五日至四年八月初六日（1864年9月15日-1865年9月25日）
　　日记
　　同治四年（1865）京师盛京
　　同治五年（1866）盛京
　　同治六年（1867）盛京
　　同治七年（1868）盛京
　　同治八年（1869）盛京
　　同治九年（1870）盛京京师盛京
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　　对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。
　　《额勒和布日记（套装上下册）/中国近现代稀见史料丛刊·第五辑》书名中的“近现代”，主要指1840-1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的…
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　　前言
　　奉使土默特贝勒旗会审老头会日记附：朝阳县办案记
　　同治三年八月十五日至四年八月初六日（1864年9月15日-1865年9月25日）
　　日记
　　同治四年（1865）京师盛京
　　同治五年（1866）盛京
　　同治六年（1867）盛京
　　同治七年（1868）盛京
　　同治八年（1869）盛京
　　同治九年（1870）盛京京师盛京
　　同治十年（1871）盛京京师张家口
　　同治十一年（1872）张家口
　　同治十二年（1873）张家口
　　同治十三年（1874）乌里雅苏台张家口乌里雅苏台
　　光绪元年（1875）乌里雅苏台
　　光绪二年（1876）乌里雅苏台
　　光绪三年（1877）乌里雅苏台
　　光绪四年（1878）乌里雅苏台张家口京师
　　光绪五年（1879）京师
　　光绪六年（1880）京师
　　廷寄录存同治十二、十三年（1873、1874）
　　附录
　　人名字号音序索引
　　凡例
　　正文
　　后记
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　　对于近现代这一涉及当代中国合法性的重要历史阶段，我们了解得还过于粗线条。她所遗存下来的史料范围广阔，内容复杂，且有数量庞大且富有价值的稀见史料未被发掘和利用，这不仅会影响到我们对这段历史的全面了解和规律性认识，也会影响到今天中国新型文明和现代化建设对它的科学借鉴。有一则印度谚语如是说：“骑在树枝上锯树枝的时候，千万不要锯自己骑着的那一根。”那么，就让我们用自己的专业知识与能力，为承载和养育我们的中华文明做一点有益的事情——这是我们编纂这套《中国近现代稀见史料丛刊》的初衷。
　　《额勒和布日记（套装上下册）/中国近现代稀见史料丛刊·第五辑》书名中的“近现代”，主要指1840-1949年这一时段，但上限并非以一标志性的事件一刀切割，可以适当向前延展，然与所指较为宽泛的包含整个清朝的“近代中国”、“晚期中华帝国”又有所区分。将近现代连为一体，并有意淡化起始的界限，是想表达一种历史的整体观。我们观看社会发展变革的波澜，当然要回看波澜如何生，风从何处来；也要看波澜如何扩散，或为涟漪，或为浪涛。个人的生活记录，与大历史相比，更多地显现出生活的连续。变局中的个体，经历的可能是渐变。《中国近现代稀见史料丛刊》期望通过整合多种稀见史料，以个体陈述的方式，从生活、文化、风习、人情等多个层面，重现具有连续性的近现代中国社会。
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