南荣家的越

　　卷首
　　第一册  花港
　　第一章  梨云园纵火案
　　第二章  亡灵寄
　　第三章  谶兆
　　第四章  天命如斯
　　第五章  嘉会养济院里的普宜宫
　　第二册  太液池
　　第一章  四妹妹
　　第二章  舒虎宣楼
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　　张广天，诗人，作家，导演，音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲，又编剧导演诸多舞台剧，如《切·格瓦拉》、《圣人孔子》、《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》（作家出版社）、《手珠记》（作家出版社）、《妹方》（四川文艺出版社）和《既生魄》（江苏凤凰文艺出版社）。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就，由汉代经学到宋代理学、事功学，经明清心学，发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径，探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性，可概括为“心学为体，诸学为用”。

　　1193年，时值宋、金、蒙古长久并存，江南临安城南荣家梨云园失火，三岁的南荣越丧父失母。父亲南荣靖桑幽魂未灭，含冤欲吐，不忍抛下儿子，遂暗中跟随其成长、迁居、投奔，后南荣越因擅制火器征战于宋金之间，又入蒙古国随军抵斡罗思（今俄罗斯）、马扎儿（今匈牙利），直至欧洲腹地，历千难万险，至老终归于江南。其时，中原文明随蒙古西征经中亚传至欧洲，亚欧大陆各方思想和生活方式因战争而交织、融合、重铸，南荣越的所见所历，遂铺排出一幅当时的世界图景，一个全然不同于以往、延续至今的崭新的中国文明正在诞生。
　　本书托魂灵之口讲述了一部个人传奇，其视角却来自于心灵透察，由此展开触及的，是关于未来的思考，期以朝代更迭、部族重铸、人物命运沉浮来见证已然的真理，呼唤从东方古老的传统中发现新价值，以重建天人关系的和谐。

　　卷首
　　第一册  花港
　　第一章  梨云园纵火案
　　第二章  亡灵寄
　　第三章  谶兆
　　第四章  天命如斯
　　第五章  嘉会养济院里的普宜宫
　　第二册  太液池
　　第一章  四妹妹
　　第二章  舒虎宣楼
　　第三章  辇瓦
　　第四章  大明幼稚院
　　第五章  龟鉴关引
　　第六章  鼋龙渚
　　第七章  无影塔
　　第八章  陇西氏师师
　　第九章  聚骨扇
　　第十章  羽书杂记
　　第三册  怯绿连巷
　　第一章  银树
　　第二章  哈剌和林
　　第三章  司铎可艾客
　　第四章  征海寇虏烈哥之斡罗思公国纪
　　第五章  金珠魂灵
　　第六章  成吉思皇帝传闻录
　　第七章  长明地纪事
　　第八章  契丹坊
　　第九章  拿妲夏姐妹与贵由大汗
　　第十章  净风降临日
　　第四册  大野浦
　　第一章  南归纪行
　　第二章  沪渎庐氏兄弟
　　第三章  紫翠丹房
　　第四章  古楚公主如是说
　　第五章  湖光亭
^ 收 起　　

　　张广天，诗人，作家，导演，音乐家。1966年出生于上海。为多部电影和戏剧作曲，又编剧导演诸多舞台剧，如《切·格瓦拉》、《圣人孔子》、《野草尖叫蓝靛厂》等。出版书籍有《板歌》（作家出版社）、《手珠记》（作家出版社）、《妹方》（四川文艺出版社）和《既生魄》（江苏凤凰文艺出版社）。他系统地承继和贯穿自孔孟以来的思想成就，由汉代经学到宋代理学、事功学，经明清心学，发展为内学。此内学提倡向心求知的学习路径，探索古典信仰传统在当今的新机缘。其思想深具原创性和体系性，可概括为“心学为体，诸学为用”。

　　1193年，时值宋、金、蒙古长久并存，江南临安城南荣家梨云园失火，三岁的南荣越丧父失母。父亲南荣靖桑幽魂未灭，含冤欲吐，不忍抛下儿子，遂暗中跟随其成长、迁居、投奔，后南荣越因擅制火器征战于宋金之间，又入蒙古国随军抵斡罗思（今俄罗斯）、马扎儿（今匈牙利），直至欧洲腹地，历千难万险，至老终归于江南。其时，中原文明随蒙古西征经中亚传至欧洲，亚欧大陆各方思想和生活方式因战争而交织、融合、重铸，南荣越的所见所历，遂铺排出一幅当时的世界图景，一个全然不同于以往、延续至今的崭新的中国文明正在诞生。
　　本书托魂灵之口讲述了一部个人传奇，其视角却来自于心灵透察，由此展开触及的，是关于未来的思考，期以朝代更迭、部族重铸、人物命运沉浮来见证已然的真理，呼唤从东方古老的传统中发现新价值，以重建天人关系的和谐。