《往生论注》述解

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　　     《往生论注》序
　　     《往生论•愿生偈》构造表
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　　     《往生论注》卷上
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　　      释净宗，1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1994年辞去公职，依九华山仁德老和尚出家修行。现任安徽弘愿寺住持、杨州鉴真佛学院名誉院长。

　　《往生论》出之于古印度佛学大师世（师）亲，是佛教中很有影响的一部论典，尤被中国佛教净土宗尊为“三经一论”之一。汉译本在北魏时译出。不久，中国佛教宗派开创者之一昙鸾集马鸣、龙树、世亲等诸菩萨的相关义理，以净土为归趣，分门摄类，揭示法要，成《往生论注》，大乘佛教的精神得以进一步发扬，一论一注，也被后人视为珠联璧合。惜唐末“会昌法难”，注本失传，至清末，在杨文会居士的努力下方由日本回流中国。现作者积多年的学修心得，先通过注解为读者扫除文字障碍，复以传统义疏的方式，依净土宗的宗趣，条分缕析，将文本中的内在理路梳理出来，并广泛吸收昙鸾以后历代净宗大德的思想，予以深入的阐发，大大彰显了文本的义蕴。通过本书，或也有助于我们认识经典之所以为经典的内涵所在。

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　　     《往生论》要义
　　     《往生论注》玄义略解
　　     《往生论注》要义
　　 
　　附录
　　     天亲菩萨略传
　　     昙鸾大师略传
　　     赞阿弥陀佛偈
　　《赞阿弥陀佛偈》概要
^ 收 起　　

　　      释净宗，1966年生于安徽宣城。1986年毕业于中国民航学院。1994年辞去公职，依九华山仁德老和尚出家修行。现任安徽弘愿寺住持、杨州鉴真佛学院名誉院长。

　　《往生论》出之于古印度佛学大师世（师）亲，是佛教中很有影响的一部论典，尤被中国佛教净土宗尊为“三经一论”之一。汉译本在北魏时译出。不久，中国佛教宗派开创者之一昙鸾集马鸣、龙树、世亲等诸菩萨的相关义理，以净土为归趣，分门摄类，揭示法要，成《往生论注》，大乘佛教的精神得以进一步发扬，一论一注，也被后人视为珠联璧合。惜唐末“会昌法难”，注本失传，至清末，在杨文会居士的努力下方由日本回流中国。现作者积多年的学修心得，先通过注解为读者扫除文字障碍，复以传统义疏的方式，依净土宗的宗趣，条分缕析，将文本中的内在理路梳理出来，并广泛吸收昙鸾以后历代净宗大德的思想，予以深入的阐发，大大彰显了文本的义蕴。通过本书，或也有助于我们认识经典之所以为经典的内涵所在。