中国现象学与哲学评论·第二十三辑：均衡时代中的舍勒与亚洲思想

　　均衡时代中的舍勒与亚洲思想
　　舍勒伦理学与儒家的关系
　　——价值感受、爱的秩序和共同体  张祥龙（3）
　　共缔中的人格形构： 根据于追悼及忆念舍勒文的一个生命解释学的阅读  江日新（48）
　　舍勒人格论和柏拉图人性论的比较  李革新（87）
　　信仰之思： 舍勒宗教的本质现象学溯源  韦海波（114）
　　“精神”与“非精神”——舍勒的哲学人学与劳思光的文化哲学   张政远（138）
　　京都学派与舍勒的人学： 从西田几多郎、田边元谈起   廖钦彬（156）
　　怨嫉与良知的遮蔽——马克斯·舍勒与王阳明论心的失序   卢盈华（181）
　　痛与恸： 舍勒对圣方济同情行为的现象学理解   李晶（205）
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　　倪梁康，中山大学哲学系教授，现象学研究所所长。

　　现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。
　　《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界首次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？

　　均衡时代中的舍勒与亚洲思想
　　舍勒伦理学与儒家的关系
　　——价值感受、爱的秩序和共同体  张祥龙（3）
　　共缔中的人格形构： 根据于追悼及忆念舍勒文的一个生命解释学的阅读  江日新（48）
　　舍勒人格论和柏拉图人性论的比较  李革新（87）
　　信仰之思： 舍勒宗教的本质现象学溯源  韦海波（114）
　　“精神”与“非精神”——舍勒的哲学人学与劳思光的文化哲学   张政远（138）
　　京都学派与舍勒的人学： 从西田几多郎、田边元谈起   廖钦彬（156）
　　怨嫉与良知的遮蔽——马克斯·舍勒与王阳明论心的失序   卢盈华（181）
　　痛与恸： 舍勒对圣方济同情行为的现象学理解   李晶（205）
　　论莱纳对舍勒价值伦理学的继承与发展   陈水长（221）
　　现象学原典
　　爱的秩序［德］马克斯·舍勒（239）
　　伦理学： 对当代伦理学的批判性概观［德］ 马克斯·舍勒（284）
　　舍勒现象学研究
　　价值与可变性——舍勒有超出相对主义和普遍主义的对立进行思考吗？［德］ 汉斯·莱纳·塞普（335）
　　舍勒与孟子： 感受作为价值的来源 ［韩］ 李南麟（347）
　　全球化的两面与舍勒的均衡概念 ［意］ 圭多·库西纳托（372）
　　均衡——中立化——革新： 在现代性的压场中舍勒、胡塞尔与施密特的文化与人类学 ［德］ 克里斯蒂安·拜尔莫斯（392）
　　硕士/博士论文精要
　　内感知能否本原地通达陌己体验——以施泰因对舍勒的批评为线索  李明阳（409）
　　现象学随札
　　从比较的时代走向均衡的时代——第十四届国际舍勒思想研讨会开幕致辞  张任之（435）
　　编后记（442）
^ 收 起　　

　　倪梁康，中山大学哲学系教授，现象学研究所所长。

　　现象学的哲学与方法发展至今已有一百多年的历史。它以“面对实事”的思维态度和“工作哲学”的解析风格在哲学史上独树一帜。以胡塞尔、舍勒、海德格尔等人所代表的现象学精神，如今已在人文-社会科学的各个领域发挥着直接或间接的作用与影响。
　　《中国现象学与哲学评论》是中国（两岸三地）现象学和哲学研究界首次合作努力的成果。它致力于从理论与实践两方面来进行现象学的探讨。它要回答的问题可以概括为：什么是现象学精神？它能否以及如何与中国人文精神相结合？