民族、文明与新世界：20世纪前期的中国叙述

　　凡例 1
　　述评者简介 1
　　导言 1
　　第一编 文明中的民族
　　01进化与天演
　　——重读《天演论》（1897）刘阳 3
　　02天下果已转变为世界？
　　——读梁启超《历史上中国民族之观察》（1905）郑少雄 20
　　03民族与国家
　　——从吴文藻的早期论述出发（1926）王铭铭 34
　　04文化、夷夏之辨与史学的道统
　　——读柳诒徵《中国文化史》（1928）张亚辉 59
　　05基于民族关系史看文明形成
　　——读傅斯年《夷夏东西说》（1933）何贝莉 82
　　06民族史视野下的中国
　　——读王桐龄《中国民族史》（1934）马 戎 102
　　07  历史地看民族，民族地看历史
　　——读林惠祥《中国民族史》（1936）汤 芸 124
　　08交往的历史、“文化”和“民族 - 国家”
　　——读马长寿《凉山罗彝考察报告》（1940）兼及其20世纪30—40年代的民族研究伍婷婷 139
　　第二编 旧传统与新科学
　　09经学与西学
　　——读刘师培《经学教科书》（1905）张亚辉 157
　　10梁漱溟的东西文化观
　　——读《东西文化及其哲学》（1921）舒瑜 171
　　11发须爪中的“迷信”与“道德”
　　——读江绍原《发须爪—关于它们的迷信》（1928）舒瑜178
　　12儒学人类学
　　——读李安宅《〈仪礼〉与〈礼记〉之社会学的研究》（1931） 陈 波 197
　　13作为水利社会的传统中国
　　——冀朝鼎《中国历史上的基本经济区与水利事业的发展》 读后（1934）张亚辉 229
　　14曾经沧海难为水
　　——重读杨堃《葛兰言研究导论》（1943）赵丙祥 242
　　15社会意识中的“隐”
　　——《皇权与绅权》的一个补注（1948）梁永佳 254
　　16考古学中的“文明观”与“历史感”
　　——读李济《中国民族的开始》（1957）张原 268
　　第三编 游走、描述与思考
　　17顾颉刚与土地神
　　——1926—1927年东南沿海的“游士”与“风俗”（1927）张 帆 289
　　18田野工作与历史之维
　　——凌纯声与他的《松花江下游的赫哲族》（1934）张友庭310
　　19社区研究与民族研究的初步尝试
　　——重读费孝通《花篮瑶社会组织》（1936）杨清媚 324
　　20一个民国学者的田野行走
　　——任乃强和他的《泸定导游》（1939）徐振燕 345
　　21另一种民族志
　　——读吴泽霖等《贵州苗夷社会研究》（1942）李金花 369
　　22山水·交游·罗罗国
　　——读林耀华《凉山夷家》（1944）罗 杨 385
　　23人心与群性的省思
　　——读田汝康《芒市边民的摆》（1946）夏希原 406
　　24人类学的边疆关怀
　　——读俞湘文《西北游牧藏区之社会调查》（1947）侯豫新 420
　　25西双版纳的“宗教时间”
　　——读陶云逵《车里摆夷之生命环》引发的思考（1948）杨清媚 443
　　26乡邦无史乎？
　　——读《大理古代文化史》（1949）罗 杨 461
　　参考文献 479
　　关键词索引 495
　　出版后记 503

　　王铭铭，人类学家，伦敦大学人类学博士，现为北京大学教授，中央民族大学特聘教授。王铭铭作品宏富，其代表作包括田野志《溪村家族》，探讨古代中国的世界观及其现代命运的《逝去的繁荣》《走在乡土上》《西方作为他者》，学术随笔《漂泊的洞察》《无处非中》《心与物游》，以及人类学导引作品《人类学是什么》（2003年获第六届国家图书奖），同时主编有人类学专业期刊《中国人类学评论》。

　　从晚清西学传入到20世纪50年代之间的这一历史时期，中国出现了大量有独到见地的学术论著，其所涉及的领域及所抵达的境界，足以使我们震撼。
　　本书以人类学的关怀择选论著，聚焦于19世纪末至20世纪中叶中国社会科学萌芽阶段的关键概念及多元的学术取径。总体上，这些论著都牵涉“民族”与“文明”这两个20世纪中国学术中至关重要的概念。
　　书中记述了26位老一辈学者的学术故事。其中，既有学者的多舛命运，同时也反映了学术发展变化的时代背景，基于此，读者可以一窥中国学术的发展路径。