龙、船、水与端午竞渡：龙神信仰的文化符号

　　绪　言／1
　　一　华夏龙迹／1
　　二　研究现状（以台湾为对象）／3
　　三　本书重点／5
　　四　“请水仙”与“划水仙”仪式／12
　　章　龙、船、水与竞渡的象征原理与实质社会效果／15
　　一　前言／16
　　二　何谓龙神信仰／17
　　三　龙舟与竞渡／20
　　四　宗教和竞技的“显性”与“隐性”／22
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　　黄丽云，1954年生，台湾省人。海洋文化史博士。曾在日本大阪大学文科研究生院、兵库教育大学联合研究生院。曾于中研院民族学研究所、台湾史研究所做访问学者，现任职于台湾新生医护管理专科学校应用日语系，职称为助理教授。主要研究方向为龙神信仰的文化传承，特别是有关屈原与龙舟竞渡的议题，并涉猎台湾史海洋文化关系研究等。代表作《近代龙神信仰——龙.船.水与竞渡》（台湾博扬文化出版社，2012年4月），发表论文多篇。

　　龙舟文化原是东亚农耕社会的产物，源自古老的龙神信仰，后来发展为祭祀权与皇权的象征。在历史发展长河中，伴随着华夏民族的迁移、经贸的发展以及战乱等因素，龙舟文化被传播至更加广泛的地区，因而具有历史、政治、宗教、民族、国际文化等特性。中国古代所发展的龙舟文化以龙舟竞赛为主要表现形式，因具有祈雨除厄的仪式而深受重视。端午祭龙日赛龙舟始于屈原时代，之后各种民营、官营龙舟竞渡几经中国改朝换代而不断地上演，清代一度达到鼎盛。在清王朝时期的台湾，龙舟竞渡的主要参与者是台湾的农民、渔民和商人，他们都是台湾经济的建设与发展者。换句话说，端午造龙船、赛龙舟、组织龙船会以及事前进行的竞赛练习、准备祭龙王的仪式等，都属于经济投资，带动了周边的商业发展，招来观光热潮，形成地方集团经济圈。作者主张祭龙竞渡的演变与龙神信仰的宗教意识继续延续，龙舟竞渡产生的经济效应和社会功能密切相关，认为清朝海航贸易与物物交换的发达，使得台湾地区这一海上丝绸之路的必经之地作为龙神信仰之路、守护海上贸…
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　　绪　言／1
　　一　华夏龙迹／1
　　二　研究现状（以台湾为对象）／3
　　三　本书重点／5
　　四　“请水仙”与“划水仙”仪式／12
　　章　龙、船、水与竞渡的象征原理与实质社会效果／15
　　一　前言／16
　　二　何谓龙神信仰／17
　　三　龙舟与竞渡／20
　　四　宗教和竞技的“显性”与“隐性”／22
　　五　结语／27
　　第二章　龙舟文化等同政权符号——屈原崇拜的国际竞渡比较／30
　　一　龙舟文化的系统及考察／30
　　二　屈原与“祭龙”／33
　　三　祭龙日行龙舟竞渡（中国大陆、中国台湾、日本的比较）／38
　　四　日本学者的研究／44
　　五　结语／45
　　第三章　清代台湾的“端午竞渡”——基于风俗图卷、方志等的探讨／47
　　一　龙神信仰的追溯／48
　　二　清风俗图卷等记录的竞渡／50
　　三　清方志等记录的竞渡／55
　　四　结语／69
　　第四章　日治时期的扒龙船——“地方”与“官方”、“主流”与“非主流”／71
　　一　民营与官营／71
　　二　“地方扒龙船”的研究资料／72
　　三　“官方扒龙船”的记录和照片／81
　　四　结语／86
　　第五章　《台湾日日新报》扒龙船记事——历史意义与社会价值／88
　　一　本岛人、内地人的分野／89
　　二　研究动机和栏表解说／91
　　三　扒龙船的历史意义和社会价值／93
　　四　记事标题与内文、照片／108
　　五　结语／114
　　第六章　台北洲美里龙舟文化祭——屈原宫观光计划的期待／117
　　一　屈原宫观光发展计划／118
　　二　屈原宫的历史和机能／119
　　三　洲美里龙舟文化祭／121
　　四　洲美里扒龙船和北台湾地区扒龙船的比较／126
　　五　结语／127
　　第七章　嘉义端午龙舟斗——东石港王船祭的前奏仪式／129
　　一　嘉义地区“端午龙舟斗”之源起／131
　　二　“王船祭”的前奏仪式／135
　　三　东石港的信仰中心——先天宫／140
　　四　东石港“端午龙舟斗”的经纬／143
　　五　结语／145
　　第八章　第二次世界大战前后的台湾端午扒龙船／150
　　一　战前之部／151
　　二　日本统治期的台湾扒龙船／159
　　三　战后之部／163
　　四　结语／175
　　后　语／178
　　附录一　祭祀仪式性格的现状一览／182
　　附录二　竞漕用船及竞漕要项一览／183
　　附录三　台湾龙船竞漕要项一览／184
　　主要参考文献／187
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　　黄丽云，1954年生，台湾省人。海洋文化史博士。曾在日本大阪大学文科研究生院、兵库教育大学联合研究生院。曾于中研院民族学研究所、台湾史研究所做访问学者，现任职于台湾新生医护管理专科学校应用日语系，职称为助理教授。主要研究方向为龙神信仰的文化传承，特别是有关屈原与龙舟竞渡的议题，并涉猎台湾史海洋文化关系研究等。代表作《近代龙神信仰——龙.船.水与竞渡》（台湾博扬文化出版社，2012年4月），发表论文多篇。

　　龙舟文化原是东亚农耕社会的产物，源自古老的龙神信仰，后来发展为祭祀权与皇权的象征。在历史发展长河中，伴随着华夏民族的迁移、经贸的发展以及战乱等因素，龙舟文化被传播至更加广泛的地区，因而具有历史、政治、宗教、民族、国际文化等特性。中国古代所发展的龙舟文化以龙舟竞赛为主要表现形式，因具有祈雨除厄的仪式而深受重视。端午祭龙日赛龙舟始于屈原时代，之后各种民营、官营龙舟竞渡几经中国改朝换代而不断地上演，清代一度达到鼎盛。在清王朝时期的台湾，龙舟竞渡的主要参与者是台湾的农民、渔民和商人，他们都是台湾经济的建设与发展者。换句话说，端午造龙船、赛龙舟、组织龙船会以及事前进行的竞赛练习、准备祭龙王的仪式等，都属于经济投资，带动了周边的商业发展，招来观光热潮，形成地方集团经济圈。作者主张祭龙竞渡的演变与龙神信仰的宗教意识继续延续，龙舟竞渡产生的经济效应和社会功能密切相关，认为清朝海航贸易与物物交换的发达，使得台湾地区这一海上丝绸之路的必经之地作为龙神信仰之路、守护海上贸易及通商达成之地而备受重视。
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