古典学研究：尼采论现代学者

　　专题：尼采论现代学者
　　1.尼采论学者与民主政制（娄林）
　　14.自然的分裂与拯救（刘振）
　　27.重估一切价值的前哨站（黄子轩）
　　48.尼采论爱情作为悲剧激情（叶然）
　　论文
　　62.《赫尔墨斯文集》的“上升之路”（高洋）
　　82.谁是“善谋”的德性之师？（王江涛）
　　96.昆体良对西塞罗演说家德性要求的修正（姚云帆）
　　111.老、庄的治民思想（曾海军）
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　　《古典学研究：尼采论现代学者》由刘小枫主编，林志猛担任执行主编。
　　娄林，中国人民大学文学院古典文明研究中心讲师，硕士生导师，主要从事古典学、政治哲学、经学和中西古典思想等研究。
　　刘振，扬州大学哲学系讲师、硕士生导师，主要从事西方思想史、政治哲学研究。
　　黄子轩，中国文化大学哲学系博士，主要从事尼采、福柯、宗教哲学等研究。
　　叶然，中山大学中国语言文学系（珠海）特聘副研究员，主要从事古希腊诗学和德国美学研究。
　　高洋，西北大学科学史高等研究院讲师，主要从事西方科学思想史研究。
　　王江涛，华东政法大学马克思主义学院讲师，主要从事古希腊罗马哲学、政治哲学和马克思主义理论研究。
　　姚云帆，上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授，主要从事西方古典…
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　　《尼采论现代学者》有四篇专题文章：娄林透过尼采的学者和哲人之分，以及尼采对学者的批判和自我批判，叩问了何谓真正的学术研究；刘振分析了青年尼采的现代国家视角，以及这一时期尼采身上强烈的希腊传统烙印；黄子轩解读了尼采重估事业的奠基之作；叶然剖析了尼采身上哲学式爱情与本能式爱情的绞缠。此外，高洋揭示了《赫尔墨斯文集》知识层次不断上升的结构性特征；王江涛对普罗塔戈拉的“启蒙神话”作了绎读，证明仅凭智慧称不上善谋；姚云帆细捋了昆体良的“好人”概念如何超过了西塞罗对演说家德性的规定。中学方面，曾海军阐发了老庄为何以及如何以质朴之道治民，从而使民心不乱；吴小锋考察了“中国”一词词源，强调“允执厥中”；唐文明则对新文化运动及启蒙主义信念做了反思，探讨了儒教文明的未来。另有包帅译伯恩斯书评一篇，评述了施特劳斯对《善恶的彼岸》的解读。

　　专题：尼采论现代学者
　　1.尼采论学者与民主政制（娄林）
　　14.自然的分裂与拯救（刘振）
　　27.重估一切价值的前哨站（黄子轩）
　　48.尼采论爱情作为悲剧激情（叶然）
　　论文
　　62.《赫尔墨斯文集》的“上升之路”（高洋）
　　82.谁是“善谋”的德性之师？（王江涛）
　　96.昆体良对西塞罗演说家德性要求的修正（姚云帆）
　　111.老、庄的治民思想（曾海军）
　　132.“中国”古义与易教精神（吴小锋）
　　142.共和危机、现代性方案的文化转向与启蒙的激进化（唐文明）
　　书评
　　166.阅读尼采《善恶的彼岸》的一个新视角伯恩斯（伯恩斯 撰 包帅 译）
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　　《古典学研究：尼采论现代学者》由刘小枫主编，林志猛担任执行主编。
　　娄林，中国人民大学文学院古典文明研究中心讲师，硕士生导师，主要从事古典学、政治哲学、经学和中西古典思想等研究。
　　刘振，扬州大学哲学系讲师、硕士生导师，主要从事西方思想史、政治哲学研究。
　　黄子轩，中国文化大学哲学系博士，主要从事尼采、福柯、宗教哲学等研究。
　　叶然，中山大学中国语言文学系（珠海）特聘副研究员，主要从事古希腊诗学和德国美学研究。
　　高洋，西北大学科学史高等研究院讲师，主要从事西方科学思想史研究。
　　王江涛，华东政法大学马克思主义学院讲师，主要从事古希腊罗马哲学、政治哲学和马克思主义理论研究。
　　姚云帆，上海师范大学比较文学与世界文学研究中心副教授，主要从事西方古典文论和修辞学、西方当代文学理论研究。
　　曾海军，四川大学公共管理学院哲学系副教授，主要研究晚周诸子哲学和汉唐经学。
　　吴小锋，同济大学人文学院讲师，主要从事中国先秦思想研究。
　　唐文明，清华大学哲学系教授，主要从事中国哲学与思想史、伦理学与宗教学研究。
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　　《尼采论现代学者》有四篇专题文章：娄林透过尼采的学者和哲人之分，以及尼采对学者的批判和自我批判，叩问了何谓真正的学术研究；刘振分析了青年尼采的现代国家视角，以及这一时期尼采身上强烈的希腊传统烙印；黄子轩解读了尼采重估事业的奠基之作；叶然剖析了尼采身上哲学式爱情与本能式爱情的绞缠。此外，高洋揭示了《赫尔墨斯文集》知识层次不断上升的结构性特征；王江涛对普罗塔戈拉的“启蒙神话”作了绎读，证明仅凭智慧称不上善谋；姚云帆细捋了昆体良的“好人”概念如何超过了西塞罗对演说家德性的规定。中学方面，曾海军阐发了老庄为何以及如何以质朴之道治民，从而使民心不乱；吴小锋考察了“中国”一词词源，强调“允执厥中”；唐文明则对新文化运动及启蒙主义信念做了反思，探讨了儒教文明的未来。另有包帅译伯恩斯书评一篇，评述了施特劳斯对《善恶的彼岸》的解读。