汉译名著本17：论第一原理

　　第一章
　　第二章
　　第三章  第一原理的三重首要性
　　第四章  论第一是者的简单性、无限性和精神性
　　索引

　　约翰·邓斯·司各脱，苏格兰中世纪经院哲学家、神学家、唯名论者。生于苏格兰东南部贝里克郡。1279年在英格兰南部邓弗里斯加入方济各会。1288年就学于牛津。1291年领受神职。1293年去巴黎学习。1297年起，先后在剑桥、牛津、巴黎等地讲授彼得·郎巴德的《教父名言集》。著有《巴黎论著》、《牛津论著》、《问题论丛》等。

　　本书是中世纪哲学家司各脱的重要著作，作者在其中探讨了上帝与原理之间的关系。并且从原理的角度谈了对上帝的认识，涉及哲学基本概念和问题。司各脱在书中对存在概念的讨论，在中纪纪经院哲学家中是非常独特的，尤其是对上帝是否“存在”（存在这个概念是否适用于上帝）的精细分析，他找出安瑟伦的先天证明的不足之处，尤其是动摇了阿奎那的后天证明。 

　　第一章
　　第二章
　　第三章  第一原理的三重首要性
　　第四章  论第一是者的简单性、无限性和精神性
　　索引

　　约翰·邓斯·司各脱，苏格兰中世纪经院哲学家、神学家、唯名论者。生于苏格兰东南部贝里克郡。1279年在英格兰南部邓弗里斯加入方济各会。1288年就学于牛津。1291年领受神职。1293年去巴黎学习。1297年起，先后在剑桥、牛津、巴黎等地讲授彼得·郎巴德的《教父名言集》。著有《巴黎论著》、《牛津论著》、《问题论丛》等。

　　本书是中世纪哲学家司各脱的重要著作，作者在其中探讨了上帝与原理之间的关系。并且从原理的角度谈了对上帝的认识，涉及哲学基本概念和问题。司各脱在书中对存在概念的讨论，在中纪纪经院哲学家中是非常独特的，尤其是对上帝是否“存在”（存在这个概念是否适用于上帝）的精细分析，他找出安瑟伦的先天证明的不足之处，尤其是动摇了阿奎那的后天证明。