制造儒家 中国传统与全球文明

　　制造儒家：中国传统与全球文明
　　目录
　　致谢(Ⅰ)
　　附注(Ⅷ)
　　中国历史纪年表(Ⅸ)
　　导言 “孔夫子”、孔子与现代想象/1
　　上篇 制造“孔夫子”和“儒教”
　　第一章 耶稣会士、“孔夫子”与中国人/47
　　第二章 又一个轮回：耶稣会士及其著述在中国和在欧洲/121
　　楔子 “儒教”的意义及其使命：对概念可靠性的思考/211
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　　詹启华（Lionel M.Jensen）美国圣母大学东亚语言与文化系副教授，是一位从事17世纪至20世纪的儒家范畴史的著名学者，主要致力于中国思想史、民俗史以及中西交流史的研究。
　　译者徐思源，癸亥年生，江苏建湖人，毕业于北京大学，研究兴趣集中在明清天主教史、宗教社会学，现供职于政府部门。

　　《制造儒家：中国传统与全球文明》利用大量的材料和深刻的分析，检视了16、17世纪来华耶稣会士开启的对于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建构过程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡适等学者对于“儒”的再发明。作者认为，“在历史长河中，精神价值是一股建设性的力量”，正是在耶稣会士搭建的中西方交流中，西方人现在所熟知的“孔夫子”形象被建构了出来。这种建构夹杂了对于理想“他者”的想象和误读，并在启蒙时代对西方的思想家产生了深刻的影响。耶稣会士们借由“儒”这一概念进行的中文写作，又或多或少与胡适等近代知识分子对于“儒”的再发明相暗合。所谓“儒”的传统正是历史上的思想家们进行发明创造（也就是本书强调的“制造”）的结果，而这些“制造”又赋予传统以新的活力。

　　制造儒家：中国传统与全球文明
　　目录
　　致谢(Ⅰ)
　　附注(Ⅷ)
　　中国历史纪年表(Ⅸ)
　　导言 “孔夫子”、孔子与现代想象/1
　　上篇 制造“孔夫子”和“儒教”
　　第一章 耶稣会士、“孔夫子”与中国人/47
　　第二章 又一个轮回：耶稣会士及其著述在中国和在欧洲/121
　　楔子 “儒教”的意义及其使命：对概念可靠性的思考/211
　　下篇 澄清“儒”的意义与虚构一个孔子
　　第三章 古代文献，现代叙述：民族主义、复古主义与“儒”的再造/233
　　第四章 殊相即共相：胡适、“儒”以及中国人对民族主义的超越/337
　　结语 世纪回眸：“‘天下大同’的本土主义”与“求乐经济”/413
　　参考书目/446
　　索引/497
^ 收 起　　

　　詹启华（Lionel M.Jensen）美国圣母大学东亚语言与文化系副教授，是一位从事17世纪至20世纪的儒家范畴史的著名学者，主要致力于中国思想史、民俗史以及中西交流史的研究。
　　译者徐思源，癸亥年生，江苏建湖人，毕业于北京大学，研究兴趣集中在明清天主教史、宗教社会学，现供职于政府部门。

　　《制造儒家：中国传统与全球文明》利用大量的材料和深刻的分析，检视了16、17世纪来华耶稣会士开启的对于“儒”“孔夫子”等概念和形象的建构过程，以及晚清中西文化激烈碰撞的背景下，章炳麟、胡适等学者对于“儒”的再发明。作者认为，“在历史长河中，精神价值是一股建设性的力量”，正是在耶稣会士搭建的中西方交流中，西方人现在所熟知的“孔夫子”形象被建构了出来。这种建构夹杂了对于理想“他者”的想象和误读，并在启蒙时代对西方的思想家产生了深刻的影响。耶稣会士们借由“儒”这一概念进行的中文写作，又或多或少与胡适等近代知识分子对于“儒”的再发明相暗合。所谓“儒”的传统正是历史上的思想家们进行发明创造（也就是本书强调的“制造”）的结果，而这些“制造”又赋予传统以新的活力。