新启蒙：从欧化到再生

　　高力克，浙江大学传媒与国际文化学院教授，博士生导师，主要研究领域为中国近代思想史。著有《历史与价值的张力——中国现代化思想史论》《调适的智慧：杜亚泉思想研究》《求索现代性》《自由与国家——现代中国政治思想史论》等。

　　启蒙是“祛魅”的思想革命，新启蒙则是祛“启蒙”之“理性”之魅的再启蒙。中国新启蒙之“新”，在于既追寻现代性而批判传统，又对西方现代性进行审思批判。在晚清五四启蒙运动以现代批判传统的欧化思潮之外，另有一些思想明敏的启蒙学者，对现代性与传统进行辩证批判，如章太炎以佛庄批判进步主义的俱分进化论，鲁迅以精神个人主义矫正现代欧洲大众社会与物质主义的“立人”主张，杜亚泉对东西文化的辩证思考，欧战后梁启超对进化论、科学主义、物质主义的反思，梁漱溟对中西印文化的探索，吴宓以人文主义批判物质主义，张申府之“打倒孔家店，救出孔夫子”的“新启蒙”主张，冯友兰之“旧邦新命”的中国现代化论，贺麟的“儒化的现代化”主张，李长之反思五四的“中国文艺复兴”论，构成了一幅“新启蒙”的思想图景。这些被五四启蒙运动的巨大光环所遮蔽的富有深刻洞见的“新启蒙”思想，给我们留下了探索中国现代化与文化转型的珍贵思想遗产。

　　高力克，浙江大学传媒与国际文化学院教授，博士生导师，主要研究领域为中国近代思想史。著有《历史与价值的张力——中国现代化思想史论》《调适的智慧：杜亚泉思想研究》《求索现代性》《自由与国家——现代中国政治思想史论》等。

　　启蒙是“祛魅”的思想革命，新启蒙则是祛“启蒙”之“理性”之魅的再启蒙。中国新启蒙之“新”，在于既追寻现代性而批判传统，又对西方现代性进行审思批判。在晚清五四启蒙运动以现代批判传统的欧化思潮之外，另有一些思想明敏的启蒙学者，对现代性与传统进行辩证批判，如章太炎以佛庄批判进步主义的俱分进化论，鲁迅以精神个人主义矫正现代欧洲大众社会与物质主义的“立人”主张，杜亚泉对东西文化的辩证思考，欧战后梁启超对进化论、科学主义、物质主义的反思，梁漱溟对中西印文化的探索，吴宓以人文主义批判物质主义，张申府之“打倒孔家店，救出孔夫子”的“新启蒙”主张，冯友兰之“旧邦新命”的中国现代化论，贺麟的“儒化的现代化”主张，李长之反思五四的“中国文艺复兴”论，构成了一幅“新启蒙”的思想图景。这些被五四启蒙运动的巨大光环所遮蔽的富有深刻洞见的“新启蒙”思想，给我们留下了探索中国现代化与文化转型的珍贵思想遗产。