关于胡适的《白话文学史》骆玉明 / 1自序 / 1引子我为什么要讲白话文学史呢 / 1，要人知道白话文学是有历史的第二，要人知道白话文学史即是中国文学史近年的文学革命在历史上的意义
编唐以前
章古文是何时死的 / 1古代方言的不统一汉武帝时古文已死的证据科举是维持古文的绝妙方法古文在历史上的大功劳白话文学是压不住的国语文法的进化第二章白话文学的背景 / 15平民做了帝后公卿庙堂的文学田野的，平民的文学
第三章汉朝的民歌 / 20一切新文学都来自民间汉初的民谣李延年古乐府里的汉时民歌从民间口唱到“乐府”里“乐府”是什么第四章汉朝的散文 / 31散文发达总在韵文之后汉初的散文还近于语体王褒的《僮约》文体之坏起于一班文人清客王充用“俗言”著书王充的文论第五章汉末魏晋的文学 / 46西汉止有民歌东汉中叶以后才有文人仿作乐府建安时代文人用旧曲作新词曹操曹丕曹植他们同时的文人白话诗人应璩阮籍第六章故事诗的起来 / 61中国古代民族没有故事诗故事诗的背景蔡琰的《悲愤》左延年的《秦女休》傅玄的《秦女休》《孔雀东南飞》《孔雀东南飞》的时代考第七章南北新民族的文学 / 83中国分裂了四百年南方的儿女文学北方的英雄文学
第八章唐以前三百年中的文学趋势 / 94一切文学的骈偶化左思与程晓说理诗大诗人陶潜元嘉文学无价值天才的鲍照惠休与宝月用典的恶风气当时的声律论反对的声浪仿作民歌的风气律诗的起来第九章佛教的翻译文学（上） / 121总论第二世纪的译经三世纪的译经——维祇难论译经方法维祇难与竺将炎的《法句经》法护——《修行道地经》里的“擎钵”故事四世纪的译经——赵整鸠摩罗什——传——论译经——《维摩诘经》——《法华经》里的“火宅”之喻——他的译经方法
附录： 陈寅恪论鸠摩罗什译经的艺术第十章佛教的翻译文学（下） / 141五世纪长安的译经状况昙无谶——他译的《佛所行赞》宝云译的《佛本行经》《普曜经》五世纪南方的译经事业《华严经》论佛教在中国盛行之晚译经在中国文学上的三大影响“转读”与“梵呗”“唱导”是什么道宣《续僧传》记这三项综论佛教文学此后的趋势
第二编唐朝（上）
第十一章唐初的白话诗 / 163白话诗的来源： 民歌，嘲讽诗，歌妓，传教与说理唐初的白话诗从嘲讽和说理出来和尚与谐诗白话诗人王梵志王绩带着论“四杰”寒山
附录： 《桂苑丛谈》记王梵志第十二章八世纪的乐府新词 / 188帝王贵公主的提倡文学宫殿上的打油诗唐明皇与乐府新词“力追建安”制作乐府颓放的人生观与解放的诗体高适岑参王昌龄王维李白——传——他的乐府歌词——李杜优劣论第十三章歌唱自然的诗人 / 218歌唱自然是那时代的人生观的一种表现孟浩然王维，裴迪，储光羲李白元结评论第十四章杜甫 / 228文学史上一个新时代杜甫的传杜甫的诗——时期他的滑稽风趣他的爱国忧时《丽人行》与《兵车行》《自京赴奉先县咏怀》第二时期的诗《哀江头》，《哀王孙》
《北征》与《羌村》《新安吏》，《石壕吏》，《无家别》仿作乐府与创作乐府他对于政治的失望第三时期的诗贫贱不能移的诙谐风趣他的悲哀他的“小诗”他的律诗第十五章大历长庆间的诗人 / 264天宝乱前与乱后沈千运等不满意于当时的文学元结的新乐府杜甫赞叹元结顾况的新乐府与诙谐诗孟郊乐府大家张籍——传——妇人问题——其他社会问题白话诗人卢仝——传——《月蚀诗》——“怪辞惊众”——与民间俗文学的关系——他的白话诗韩愈——传——作诗如作文——他何以走上魔道第十六章元稹白居易 / 311元稹的传白居易的传白居易的文学主张元稹《叙诗》元氏论李杜优劣“文章合为时而著，歌诗合为事而作”他们理想中的“民意政治”文学应当写实元白论诗的分类他们的新乐府做诗要老妪能解元白的诗的风行白居易评他们自己的诗白居易学杜甫元白的诗
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