差异与重复（法兰西经典，一部当代哲学的经典之作）
中译本说明1
序言1
导论：重复与差异7
重复与一般性：从行为着眼的第一种区别7
一般性的两种类型：类似性与相等性9
从法则着眼的第二种区别11
重复、自然法则与道德法则12
克尔凯郭尔、尼采、贝玑的重复哲学纲要15
真实运动、戏剧与表象20
重复与一般性：从概念着眼的第三种区别26
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序言1
导论：重复与差异7
重复与一般性：从行为着眼的第一种区别7
一般性的两种类型：类似性与相等性9
从法则着眼的第二种区别11
重复、自然法则与道德法则12
克尔凯郭尔、尼采、贝玑的重复哲学纲要15
真实运动、戏剧与表象20
重复与一般性：从概念着眼的第三种区别26
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吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze，1925－1995），20世纪法国重要的哲学家之一，生前执教于巴黎第八大学。主要著作有《尼采与哲学》、《斯宾诺莎与表现问题》、《差异与重复》、《意义的逻辑》、《培根：感觉的逻辑》、《电影》（两卷本）、《襞：莱布尼茨与巴洛克》等。
译者简介：
安靖，法国图卢兹第二大学（让·饶勒斯大学）哲学博士，现于南开大学哲学院任教，主要研究领域为形而上学史和当代德法自然哲学。
张子岳，现于欧盟伊拉斯谟世界（Erasmus Mundus）“德法哲学在欧洲”项目框架下进行硕士阶段的学习（捷克布拉格查理大学、比利时鲁汶天主教大学、法国图卢兹第二大学联合培养），主要研究领域为柏格森以来的法国自然哲学。
译者简介：
安靖，法国图卢兹第二大学（让·饶勒斯大学）哲学博士，现于南开大学哲学院任教，主要研究领域为形而上学史和当代德法自然哲学。
张子岳，现于欧盟伊拉斯谟世界（Erasmus Mundus）“德法哲学在欧洲”项目框架下进行硕士阶段的学习（捷克布拉格查理大学、比利时鲁汶天主教大学、法国图卢兹第二大学联合培养），主要研究领域为柏格森以来的法国自然哲学。
在《差异与重复》这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。德勒兹对这两个概念以及它们之间的关联进行了阐发：纯粹差异，既非两个事物之间的差异，亦非概念性差异，而且绝不从属于同一性、类比、对立和类似性；深邃重复，绝不能被还原为相同事物或相同元素的机械重复、物质性重复。
同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
中译本说明1
序言1
导论：重复与差异7
重复与一般性：从行为着眼的第一种区别7
一般性的两种类型：类似性与相等性9
从法则着眼的第二种区别11
重复、自然法则与道德法则12
克尔凯郭尔、尼采、贝玑的重复哲学纲要15
真实运动、戏剧与表象20
重复与一般性：从概念着眼的第三种区别26
概念的内涵与“阻断”的现象27
“自然阻断”的三种实例与重复：名词概念、自然概念、自由概念28
概念的同一性无法解释重复；单纯否定性的条件同样无法解释重复34
“死亡欲力”的功能：与差异联系在一起，并且要求一条实定原则的重复（自由概念的例子）35
两种重复：以概念之同一性和否定的条件为本的重复；以差异和理念中的过剩为本的重复（自然概念与名词概念的示例）41
重复中的赤裸之物与着装之物48
概念性的差异与无概念的差异52
但是，差异的概念（理念）不能被还原为一种概念性的差异，重复的实定性本质不能被还原为一种无概念的差异54
第一章 自在之差异56
差异与晦暗的基底56
应该表象差异吗？表象的四个方面（四重根）59
圆满的时刻、差异、大与小59
概念性的差异：最大的差异与最好的差异60
亚里士多德的差异逻辑学，以及差异的概念与概念性的差异的混淆62
种差与属差65
四大方面，或表象对它们的从属：概念的同一性、判断的类比、谓词的对立、被知觉者的类似性66
差异与有机表象68
单义性与差异70
两类分配72
调和单义性与类比的不可能性75
单义性的诸环节：司各脱、斯宾诺莎、尼采77
被界定为存在之单义性的永恒回归中的重复80
差异与狂放表象（无限大与无限小）82
作为理由的根据83
黑格尔的差异逻辑学与差异存在论：矛盾85
莱布尼茨的差异逻辑学和差异存在论：非本质矛盾（连续性与不可分辨者）87
狂放表象或差异之无限如何没能逃脱先前那四个方面？92
差异、肯定与否定95
否定的幻相98
差异之消除与永恒回归101
柏拉图的差异逻辑学与差异存在论110
划分法的种种形态：追求者、根据—考验、发问—问题、（非）存在与否定的地位111
在差异问题中至关重要的是：拟像、拟像之抵抗123
第二章 自为之重复129
重复：某种东西被改变了129
第一时间综合：活生生的当前130
习性、被动综合、缩合、静观133
习惯的问题138
第二时间综合：纯粹过去144
记忆、纯粹过去与诸当前的表象145
过去的四重悖论147
习惯与记忆中的重复149
物质性重复与精神性重复152
笛卡尔式我思与康德式我思•未规定者、规定、可规定者154
分裂的我、被动自我与空时间形式156
记忆的不足之处：第三时间综合158
时间的形式、顺序、总体与系列160
第三综合中的重复：它的不足条件、它的变形施动者、它的无条件特征163
以永恒回归中的重复为着眼点的悲剧与喜剧、历史、信仰165
重复与无意识：“超越快感原则”172
第一综合与钳合：哈比图斯173
第二综合：潜能对象与过去175
爱若斯与摩涅莫绪涅184
重复、移置与伪装：差异185
无意识之本性的种种结果：系列的无意识、微分无意识与发问的无意识190
朝向第三综合或第三种“超越”：自恋的自我、死亡欲力与空时间形式195
死亡欲力、对立与物质性的重复198
死亡欲力与永恒回归中的重复200
类似性与差异206
系统是什么？207
阴暗预兆与“行分化者”210
文学系统213
幻想或拟像，以及与差异相关联的同一之物的三种形态218
柏拉图主义的真正动机存在于拟像的问题中222
拟像与永恒回归中的重复224
第三章 思想的形象226
哲学的前提问题226
第一公设：Cogitatio natura universalis［拉：普遍的自然思维］原则229
第二公设：常识的理想232
第三公设：认知的范型233
思想与意见235
康德式批判的模糊之处238
第四公设：表象之元素240
微分［差异性］能力理论242
诸能力的不协和运用：暴力与每一能力的极限244
柏拉图主义的模糊之处246
思考：它在思想之中的发生249
第五公设：错误之“否定”257
愚蠢的问题260
第六公设：指称的优先性265
意义与命题266
意义的种种悖论269
意义与问题271
第七公设：解决之样态273
真理学说中的解决之幻相275
问题范畴的存在论重要性与认识论重要性280
“学习”意味着什么？283
第八公设：知识之结果285
对作为一种差异与重复的哲学的障碍的诸公设的回顾287
第四章 差异的理念综合289
作为成问题审级的理念289
未规定者、可规定者与规定：差异292
微分293
可量化性与可规定性原则294
可质化性与相互规定原则296
潜势性与完全规定原则（级数形式）300
无限小在微分学中的无用性302
微分的与成问题的307
问题理论：辩证法与科学309
理念与繁复体310
结构：它们的标准、理念类型314
非本质矛盾的方法：奇异与规则、特异与普通323
理念与诸能力的微分的［差异的］理论326
问题与发问332
命令与游戏［赌博］336
理念与重复341
重复、特异与普通342
否定的幻相344
差异、否定与对立346
否定之发生350
理念与潜能性353
潜能之实在性：ens omni modo…［拉：以一切方式……存在者］355
微分与分化；对象的两半356
每一半的两个方面358
潜能与可能的区别358
微分的［差异的］无意识；清楚—模糊360
作为理念之现实化过程的分化362
动力或戏剧365
戏剧化的普遍性369
微分分化 的复杂概念372
第五章 感性物的不对称综合374
差异与杂多374
差异与强度375
差异之取消376
良知与常识378
差异与悖论382
强度、质、外延：取消之幻相384
深度或spatium［拉：空间］385
强度的第一个特征：自在的不等392
不等在数中发挥的作用393
强度的第二个特征：肯定差异395
否定的幻相397
感性物之存在399
强度的第三个特征：内含400
本性差异与程度差异402
能量与永恒回归406
永恒回归中的重复既不是质的，也不是外延的，而是内强的407
强度与微分412
个体化在理念之现实化中发挥的作用414
个体化与分化416
个体化是内强的417
个体差异与个体化差异422
“交错”、“内含”、“外展”424
系统的进化428
包含中心430
个体化因素、我与自我431
他人在精神系统中的本性与功能435
结论 差异与重复439
表象之批判439
有限—无限之非此即彼的取舍的无用性441
同一性、类似性、对立与类比：它们如何背叛了差异（四重幻相）443
但同一性、类似性、对立与类比如何同时背叛了重复？450
作为理由的根据：它的三种意义453
从根据到无底456
无人称的个体化与前个体的奇异性459
拟像461
理念与问题理论462
他人466
两种游戏：它们的特征467
范畴批判471
重复、同一与否定473
两种重复475
病理学与艺术、刻板症与副歌：作为全部重复之共存场所的艺术479
朝向第三种重复、存在论重复482
时间形式与三种重复485
第三种重复的遴选性力量：永恒回归与尼采（拟像）487
不会回归的东西490
相同的三种意义：存在论、幻相与谬误494
存在之类比与表象，存在之单义性与重复496
参考文献 人名与专题一览501
后记516
^ 收 起
序言1
导论：重复与差异7
重复与一般性：从行为着眼的第一种区别7
一般性的两种类型：类似性与相等性9
从法则着眼的第二种区别11
重复、自然法则与道德法则12
克尔凯郭尔、尼采、贝玑的重复哲学纲要15
真实运动、戏剧与表象20
重复与一般性：从概念着眼的第三种区别26
概念的内涵与“阻断”的现象27
“自然阻断”的三种实例与重复：名词概念、自然概念、自由概念28
概念的同一性无法解释重复；单纯否定性的条件同样无法解释重复34
“死亡欲力”的功能：与差异联系在一起，并且要求一条实定原则的重复（自由概念的例子）35
两种重复：以概念之同一性和否定的条件为本的重复；以差异和理念中的过剩为本的重复（自然概念与名词概念的示例）41
重复中的赤裸之物与着装之物48
概念性的差异与无概念的差异52
但是，差异的概念（理念）不能被还原为一种概念性的差异，重复的实定性本质不能被还原为一种无概念的差异54
第一章 自在之差异56
差异与晦暗的基底56
应该表象差异吗？表象的四个方面（四重根）59
圆满的时刻、差异、大与小59
概念性的差异：最大的差异与最好的差异60
亚里士多德的差异逻辑学，以及差异的概念与概念性的差异的混淆62
种差与属差65
四大方面，或表象对它们的从属：概念的同一性、判断的类比、谓词的对立、被知觉者的类似性66
差异与有机表象68
单义性与差异70
两类分配72
调和单义性与类比的不可能性75
单义性的诸环节：司各脱、斯宾诺莎、尼采77
被界定为存在之单义性的永恒回归中的重复80
差异与狂放表象（无限大与无限小）82
作为理由的根据83
黑格尔的差异逻辑学与差异存在论：矛盾85
莱布尼茨的差异逻辑学和差异存在论：非本质矛盾（连续性与不可分辨者）87
狂放表象或差异之无限如何没能逃脱先前那四个方面？92
差异、肯定与否定95
否定的幻相98
差异之消除与永恒回归101
柏拉图的差异逻辑学与差异存在论110
划分法的种种形态：追求者、根据—考验、发问—问题、（非）存在与否定的地位111
在差异问题中至关重要的是：拟像、拟像之抵抗123
第二章 自为之重复129
重复：某种东西被改变了129
第一时间综合：活生生的当前130
习性、被动综合、缩合、静观133
习惯的问题138
第二时间综合：纯粹过去144
记忆、纯粹过去与诸当前的表象145
过去的四重悖论147
习惯与记忆中的重复149
物质性重复与精神性重复152
笛卡尔式我思与康德式我思•未规定者、规定、可规定者154
分裂的我、被动自我与空时间形式156
记忆的不足之处：第三时间综合158
时间的形式、顺序、总体与系列160
第三综合中的重复：它的不足条件、它的变形施动者、它的无条件特征163
以永恒回归中的重复为着眼点的悲剧与喜剧、历史、信仰165
重复与无意识：“超越快感原则”172
第一综合与钳合：哈比图斯173
第二综合：潜能对象与过去175
爱若斯与摩涅莫绪涅184
重复、移置与伪装：差异185
无意识之本性的种种结果：系列的无意识、微分无意识与发问的无意识190
朝向第三综合或第三种“超越”：自恋的自我、死亡欲力与空时间形式195
死亡欲力、对立与物质性的重复198
死亡欲力与永恒回归中的重复200
类似性与差异206
系统是什么？207
阴暗预兆与“行分化者”210
文学系统213
幻想或拟像，以及与差异相关联的同一之物的三种形态218
柏拉图主义的真正动机存在于拟像的问题中222
拟像与永恒回归中的重复224
第三章 思想的形象226
哲学的前提问题226
第一公设：Cogitatio natura universalis［拉：普遍的自然思维］原则229
第二公设：常识的理想232
第三公设：认知的范型233
思想与意见235
康德式批判的模糊之处238
第四公设：表象之元素240
微分［差异性］能力理论242
诸能力的不协和运用：暴力与每一能力的极限244
柏拉图主义的模糊之处246
思考：它在思想之中的发生249
第五公设：错误之“否定”257
愚蠢的问题260
第六公设：指称的优先性265
意义与命题266
意义的种种悖论269
意义与问题271
第七公设：解决之样态273
真理学说中的解决之幻相275
问题范畴的存在论重要性与认识论重要性280
“学习”意味着什么？283
第八公设：知识之结果285
对作为一种差异与重复的哲学的障碍的诸公设的回顾287
第四章 差异的理念综合289
作为成问题审级的理念289
未规定者、可规定者与规定：差异292
微分293
可量化性与可规定性原则294
可质化性与相互规定原则296
潜势性与完全规定原则（级数形式）300
无限小在微分学中的无用性302
微分的与成问题的307
问题理论：辩证法与科学309
理念与繁复体310
结构：它们的标准、理念类型314
非本质矛盾的方法：奇异与规则、特异与普通323
理念与诸能力的微分的［差异的］理论326
问题与发问332
命令与游戏［赌博］336
理念与重复341
重复、特异与普通342
否定的幻相344
差异、否定与对立346
否定之发生350
理念与潜能性353
潜能之实在性：ens omni modo…［拉：以一切方式……存在者］355
微分与分化；对象的两半356
每一半的两个方面358
潜能与可能的区别358
微分的［差异的］无意识；清楚—模糊360
作为理念之现实化过程的分化362
动力或戏剧365
戏剧化的普遍性369
微分分化 的复杂概念372
第五章 感性物的不对称综合374
差异与杂多374
差异与强度375
差异之取消376
良知与常识378
差异与悖论382
强度、质、外延：取消之幻相384
深度或spatium［拉：空间］385
强度的第一个特征：自在的不等392
不等在数中发挥的作用393
强度的第二个特征：肯定差异395
否定的幻相397
感性物之存在399
强度的第三个特征：内含400
本性差异与程度差异402
能量与永恒回归406
永恒回归中的重复既不是质的，也不是外延的，而是内强的407
强度与微分412
个体化在理念之现实化中发挥的作用414
个体化与分化416
个体化是内强的417
个体差异与个体化差异422
“交错”、“内含”、“外展”424
系统的进化428
包含中心430
个体化因素、我与自我431
他人在精神系统中的本性与功能435
结论 差异与重复439
表象之批判439
有限—无限之非此即彼的取舍的无用性441
同一性、类似性、对立与类比：它们如何背叛了差异（四重幻相）443
但同一性、类似性、对立与类比如何同时背叛了重复？450
作为理由的根据：它的三种意义453
从根据到无底456
无人称的个体化与前个体的奇异性459
拟像461
理念与问题理论462
他人466
两种游戏：它们的特征467
范畴批判471
重复、同一与否定473
两种重复475
病理学与艺术、刻板症与副歌：作为全部重复之共存场所的艺术479
朝向第三种重复、存在论重复482
时间形式与三种重复485
第三种重复的遴选性力量：永恒回归与尼采（拟像）487
不会回归的东西490
相同的三种意义：存在论、幻相与谬误494
存在之类比与表象，存在之单义性与重复496
参考文献 人名与专题一览501
后记516
^ 收 起
吉尔·德勒兹（Gilles Deleuze，1925－1995），20世纪法国重要的哲学家之一，生前执教于巴黎第八大学。主要著作有《尼采与哲学》、《斯宾诺莎与表现问题》、《差异与重复》、《意义的逻辑》、《培根：感觉的逻辑》、《电影》（两卷本）、《襞：莱布尼茨与巴洛克》等。
译者简介：
安靖，法国图卢兹第二大学（让·饶勒斯大学）哲学博士，现于南开大学哲学院任教，主要研究领域为形而上学史和当代德法自然哲学。
张子岳，现于欧盟伊拉斯谟世界（Erasmus Mundus）“德法哲学在欧洲”项目框架下进行硕士阶段的学习（捷克布拉格查理大学、比利时鲁汶天主教大学、法国图卢兹第二大学联合培养），主要研究领域为柏格森以来的法国自然哲学。
译者简介：
安靖，法国图卢兹第二大学（让·饶勒斯大学）哲学博士，现于南开大学哲学院任教，主要研究领域为形而上学史和当代德法自然哲学。
张子岳，现于欧盟伊拉斯谟世界（Erasmus Mundus）“德法哲学在欧洲”项目框架下进行硕士阶段的学习（捷克布拉格查理大学、比利时鲁汶天主教大学、法国图卢兹第二大学联合培养），主要研究领域为柏格森以来的法国自然哲学。
在《差异与重复》这部对柏拉图以来的西方形而上学传统进行了彻底批判的奠基之作中，德勒兹创造了大量概念，尝试将自己的观点体系化。他试图提出一种有别于同一性哲学、主体性哲学的自然哲学，其核心是纯粹差异和深邃重复这两个概念。德勒兹对这两个概念以及它们之间的关联进行了阐发：纯粹差异，既非两个事物之间的差异，亦非概念性差异，而且绝不从属于同一性、类比、对立和类似性；深邃重复，绝不能被还原为相同事物或相同元素的机械重复、物质性重复。
同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
同时，德勒兹在本作中倚重的思想资源也非常庞杂，既对柏拉图、斯宾诺莎、莱布尼茨、尼采、柏格森、克尔凯郭尔等哲学家的思想进行了深入分析，也讨论了数学、物理学、生物学、精神分析、语言学、人类学、艺术等多个领域。理论上的巨大野心和思想上的驳杂，使得这部作品即使是在本就以晦涩著称的德勒兹著作谱系中也显得尤为困难和特异。
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