赫耳墨斯秘籍（西方传统·经典与解释，古典学丛编，刘小枫主编）

　　中译本说明（刘小枫） / 1
　　赫耳墨斯秘籍
　　卷一 赫耳墨斯之论说：珀伊曼德热斯 / 3
　　卷二 从赫耳墨斯到塔特：普遍论说 / 72
　　卷三 赫耳墨斯的神圣论说 / 90
　　卷四 赫耳墨斯对塔特的论说：搅拌缸或“一元” / 99
　　卷五 赫耳墨斯对其子塔特的论说 / 119
　　卷六 善仅在神中，不在它处 / 134
　　卷七 对神的无知是人间的恶 / 145
　　卷八 一切存在之物都不会被毁灭 / 151
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　　本书作者被尊为“三倍伟大者赫耳墨斯”，据说，他是公元前希腊化时期亚历山大里亚城的一个隐姓埋名的炼金术高士，公开身份则是埃及祭司。可以推断，“三倍伟大者赫耳墨斯”不过是古代晚期赫耳墨斯教高士塑造的一个精神符号。译者肖霄，2015年本科毕业于美国圣母大学哲学系、数学系，现于加州理工学院攻读数学博士学位。

　　赫耳墨斯教残篇是西方文明史上非常复杂的文史现象，早的赫耳墨斯教文献可以确定的成文时间在公元前3世纪，《赫耳墨斯秘籍》中的18个对话残篇的成文时间则大致在公元1至3世纪之间。
　　古代炼金术并非是单纯技术性自然科学，而是灵魂内修的神秘学说。《赫耳墨斯秘籍》并不包含炼金术的内容，的确堪称“秘籍”。读过我国古书《抱朴子内篇》的读者，都不难理解外炼与内修的关系。《赫耳墨斯秘籍》将有助于我们更好地认识西方文明传统的历史复杂性。

　　中译本说明（刘小枫） / 1
　　赫耳墨斯秘籍
　　卷一 赫耳墨斯之论说：珀伊曼德热斯 / 3
　　卷二 从赫耳墨斯到塔特：普遍论说 / 72
　　卷三 赫耳墨斯的神圣论说 / 90
　　卷四 赫耳墨斯对塔特的论说：搅拌缸或“一元” / 99
　　卷五 赫耳墨斯对其子塔特的论说 / 119
　　卷六 善仅在神中，不在它处 / 134
　　卷七 对神的无知是人间的恶 / 145
　　卷八 一切存在之物都不会被毁灭 / 151
　　卷九 论理解和感受 / 158
　　卷十 赫耳墨斯之论说：密匙 / 175
　　卷十一 心灵对赫耳墨斯 / 211
　　卷十二 赫耳墨斯之论说 / 238
　　卷十三 赫耳墨斯在山上与其子塔特的秘密对话 / 264
　　卷十四 赫耳墨斯对阿斯克勒庇俄斯，心灵的健康 / 308
　　卷十六 阿斯克勒庇俄斯向阿蒙王定义宇宙 / 319
　　卷十七 阿斯克勒庇俄斯向阿蒙王定义宇宙[续] / 341
　　卷十八 论受身体情感妨碍的灵魂 / 345
　　阿斯克勒庇俄斯的圣书 / 361
　　参考文献与缩写 / 509
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　　本书作者被尊为“三倍伟大者赫耳墨斯”，据说，他是公元前希腊化时期亚历山大里亚城的一个隐姓埋名的炼金术高士，公开身份则是埃及祭司。可以推断，“三倍伟大者赫耳墨斯”不过是古代晚期赫耳墨斯教高士塑造的一个精神符号。译者肖霄，2015年本科毕业于美国圣母大学哲学系、数学系，现于加州理工学院攻读数学博士学位。

　　赫耳墨斯教残篇是西方文明史上非常复杂的文史现象，早的赫耳墨斯教文献可以确定的成文时间在公元前3世纪，《赫耳墨斯秘籍》中的18个对话残篇的成文时间则大致在公元1至3世纪之间。
　　古代炼金术并非是单纯技术性自然科学，而是灵魂内修的神秘学说。《赫耳墨斯秘籍》并不包含炼金术的内容，的确堪称“秘籍”。读过我国古书《抱朴子内篇》的读者，都不难理解外炼与内修的关系。《赫耳墨斯秘籍》将有助于我们更好地认识西方文明传统的历史复杂性。